(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 以赵树理、孙犁、周立波为代表的“山药蛋派”、“荷花淀派”和“（）”等都具有鲜明地域文化特点。

【◆参考答案◆】：茶子花派

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 易卜生戏剧对曹禺戏剧创作有什么影响？

【◆参考答案◆】：曹禺在中学时代就曾演出过易卜生的戏剧。曹禺曾说："外国剧作家对我的创作影响较多的，头一个是易卜生"，"我为他的剧作谨严的结构，朴素而精练的语言，以及他对资本主义社会现实所发出的锐利的疑问所吸引"。易卜生被誉为"现代戏剧之父"，对中国现代文学的影响是广泛的，五四时期出现的大量的"问题小说"和"问题剧"都是学习易卜生结果。有人甚至认为，易卜生的影响已不限于文学，包括整个社会，他笔下的娜拉，几乎成了"妇女解放"的代名词。究其原因，主要在于他对资本主义社会深刻有力的揭露，因此，易卜生戏剧又称"社会悲剧"。有人认为，曹禺从易卜生那里学到的比从莎士比亚那里学到的还要多，不仅学会了如何关注妇女问题（在蘩漪、陈白露身上可以看到娜拉的影子），也不仅学会了如何关注社会问题，学会了如何面对"我们的遭遇"，而且，更学会了如何安排人物与事件的复杂关系，如何制造悬念，处理高潮，如何运用象征的手法等等。比如，他也像易卜生一样，把次要人物也当作主要人物来写，以至于《雷雨》的主角是谁也成了一个问题，蘩漪、侍萍、周朴园三个人物主次难分。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述《月牙儿》的思想内容和艺术特点。

【◆参考答案◆】：通过母女两代人被逼为娼的故事，喊出了对于旧世界的控诉。艺术上采取第一人称自叙的方式，有抒情的风格。象征性的"月牙儿"笼罩全篇，造成了凄苦清冷的意境。

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 小说集《竹林的故事》和长篇小说《桥》的作者是（）。

【◆参考答案◆】：冯文炳

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 纯诗

【◆参考答案◆】：1926年早期象征派诗人穆木天在《谭诗——寄沫若的一封信》中提出"纯诗"这一概念，即"纯粹的诗歌"。穆木天所谓的"纯诗"包括两个方面，一是诗与散文有着完全不同的领域，主张"把纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担任"；二是诗应有不同于散文的思维方式与表现方式，"诗是要暗示的，诗最忌说明的"。早期象征派诗人提出的"纯诗"概念，在其更深层面上，意味着一种诗歌观念的转化：从强调诗歌的抒情表意的"表达"功能转向"自我感觉的表现"功能。

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 梁羽生的第一部武侠小说是《（）》。

【◆参考答案◆】：龙虎斗京华

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 简要说明祥子悲剧产生的原因。

【◆参考答案◆】：造成祥子悲剧的原因，主要有两个，一个是社会，一个是他自己个人的原因。首先，小说从多方面提示了造成祥子悲剧的社会根源。在农村，地主阶级的残酷压榨，使祥子一家倾家荡产。被迫来到城里后，仍逃脱不了受压迫受剥削的命运。这一切现象的产生决非偶然，它们都是黑暗的旧社会制度的产物，在这样的社会环境下，尚未觉悟的个体劳动者——祥子，只能"痛苦的活着，委屈的死去。"任凭他如何拼命挣扎，都摆脱不了苦难命运。旧制度、旧社会不但吞食了祥子的车子和积蓄，还吞噬了劳动人民身上所具有的美好品德和奋发向上的意志。其次，个人奋斗的道路是造成祥子悲剧的内在思想根源，祥子的悲剧正是对个人奋斗道路的彻底否定。作为一个尚未觉醒个体劳动者，祥子有着改变自己生活地位的迫切要求，但他却没有看清当时的社会本质，更不懂得走什么样的道路才能从根本上获得翻身解放。他认为"有他的身体与力气做基础，只要自己省吃俭用，...只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成"这种思想认识在当时的个体劳动者中间是很有代表性的。然而，在那万恶的旧社会里，个人奋斗却根本不是劳动人民摆脱穷困的求生之路。所以，祥子的理想和现实之间存在着无法克服的尖锐矛盾。从作品的具体描写中，我们可以看出，在祥子的拼命奋斗中，他所抵御的决不是孤立的某个人，而是整个社会。

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 选出朱自清的作品长诗《（）》、诗文集《（）》、散文《（）》、散文《（）》。

【◆参考答案◆】：毁灭；踪迹；给亡妇；白种人--上帝的骄子

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 《古诗十九首》为（）代无名氏作品。原非一时一人所作，（）代（）因各篇风格相近，合在一起，收入《文选》，题为《古诗十九首》，后世遂沿用这一名称。

【◆参考答案◆】：汉；梁；萧统

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 先锋小说大致可以分为哪三种彼此有别又相互融合的创作类型？每种类型说出两位作家及作品。

【◆参考答案◆】：经过这些艺术积累和思想变革，先锋小说终于在1985年前后形成，并迅速席卷了整个中国文坛。尽管先锋小说的创作实践较为复杂，但若细加梳理.仍可寻绎出三种彼此有别、但又相互融合的创作类型。首先是"文化寻根"层面上的先锋小说。随着寻根文学的出现，中国作家也开始了一系列自觉的形式实验。韩少功的《爸爸爸》、《归去来》和莫言的《红高粱》等，不仅在学习现代主义文学，尤其是拉美魔幻现实主义文学的艺术手法方面借鉴良多，而且更为作品注入了意蕴丰厚的生命哲学等主题内涵。在他们笔下，诸如象征、隐喻和精神分析等现代派手法均得到了广泛应用。同时，他们也在叙事结构上追求一种时空观念的非物理化特征。凡此种种，都标志着部分寻根文学业已融入了先锋小说的创新浪潮。其次是"形式主义"层面上的先锋小说。与寻根文学相比，致力于形式实验的先锋作家则在创作实践中真正实现了从"写什么"到"怎么写"的转变。1984年，马原发表的短篇小说《拉萨河的女神》"是大陆当代第一部将叙述置于重要地位的小说"，也标志着先锋小说形式实验的开端。在这部作品中.过去被作家所忽视的形式因子成为小说创作的本体元素。这一文学观念的形成显然受到了西方现代主义文学"文体自觉"意识的深刻影响，它强调文本结构的自足，重视"怎么写"而非"写什么"，将形式从内容的桎梏中解放出来，赋予其独立性，充分体现了先锋作家在形式层面所展开的文学现代性追求。而后，马原又发表了《冈底斯的诱惑》、《西海无帆船》、《虚构》等作品。这种十分自觉的形式意识也使马原成为推动先锋小说走向繁荣的一位重要作家。与此同时，深受马原影响的另一位作家洪峰，也相继发表了《奔丧》、《瀚海》和《极地之侧》等先锋小说。到1987年，由马原开创的先锋小说在形式实验上达到了一个鼎盛时期。许多重要的先锋作家，如余华、格非、孙甘露、苏童和叶兆言等人，都在这一年发表了自己的代表性作品。在以后的两三年内，创作势头依然不减，余华的《现实一种》、《世事如烟》、《难逃劫数》，格非的《褐色鸟群》，苏童的《罂粟之家》、《妻妾成群》，孙甘露的《访问梦境》、《请女人猜谜》等小说均引起了广泛关注。尽管这场先锋小说的形式主义运动肇始于马原，但后来者显然不愿意成为如马原式的唯形式主义者，他那种形式至上的创作缺陷，在洪峰的《奔丧》、《极地之侧》等作中得到了一定程度的补救。特别是从1987年开始，在余华、苏童等先锋作家笔下，小说的思想性，尤其是有关历史批判与人类存在状况的创作主题开始受到了格外关注。与此同时，他们也有意识地克服了以往先锋小说的"唯新"论色彩，将"形式"与"意义"进行了较为成功的融合。最后是以"书写个体存在"为主旨的先锋小说。相较于马原等人对形式实验的刻意追求，史铁生和残雪等作家显然更为关注人物的存在境遇与价值抉择问题。史铁生的《命若琴弦》、《原罪》和《宿命》等，不仅用寓言形式探讨了生之意义，而且还在揭示人生荒诞性的基础上，流露出了一种深重的人文精神与宗教情怀。与之相类似，尽管残雪在《山上的小屋》、《黄泥街》、《瓦缝上的雨滴》和《苍老的浮云》等作品中，用一种高度抽象和艺术变形的手法，向世人展示了一幅幅梦魇般的生存景观，但其中仍然隐含着作家念兹在兹的人道关怀。而苏童在《一九三四年的逃亡》中，运用新历史主义笔法，通过虚构家族历史的方式，表达了对于主流历史的深刻怀疑，这其中也仍然暗含着借助历史批判表达人道关怀的叙事策略。至于余华的《现实一种》、《一九八六年》和《四月三日事件》等作品，则将这种存在主题与造成国人异化的"文革"历史联系起来。这一历史批判的小说主题，充分折射出先锋作家批判"文革"和反思人性的启蒙精神。