(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述“文化大革命”的性质和历史教训

【◆参考答案◆】："文化大革命"是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。它留下的历史教训是：（1）必须正确认识和处理社会主义社会中的阶级斗争问题，决不能把它扩大化和绝对化。（2）必须把马列主义基本原理与中国革命的具体实践表机地结合起来，防止犯教条主义错误。（3）必须支持集体领导和民主集中制的原则，禁止任何形式的个人崇拜和专断。（4）必须建立和健全社会主义民主与法制。

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 下图为我国古代朝代更替示意图的某一片断。图中①②③代表的朝代分别是（）
A．蜀、西晋、隋
B．东汉、南宋、隋
C．蜀、西晋、金
D．蜀、西夏、元

【◆参考答案◆】：A

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 给小孩戴虎头帽、穿虎头鞋，体现了一种（）的心理。

【◆参考答案◆】：求吉避邪

(4)【◆题库问题◆】：[单选] “80年代看深圳，90年代看浦东”。时至今日，深圳、浦东仍然是我国经济高速发展的典型代表，这得益于（）
A．改革开放
B．自力更生
C．科教兴国
D．区域自治

【◆参考答案◆】：A

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 道教信奉的最高神灵有哪些？

【◆参考答案◆】：道教的最高神是"三清"尊神，即掌管清微天玉清境的元始天尊（又称天宝君）、掌管禹馀天上清境的灵宝天尊（又称太上道君）、掌管大赤天太清境的道德天尊（又称太上老君）。他们治下的"三天"均是从"大罗天"里生出来的。至于"一气化三清"的说法最早始于《封神演义》，说的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一口气化出三个法身的故事。后来的传说则认为"三清"均是元始天尊的化身。也正是因此，元始天尊的塑像一般都会出现在道观正殿的正中央位置。"三清"之下一等的神仙就是"四帝"了。"四帝"中的老大是我们熟知的"玉皇大帝"（我们熟知的王母娘娘倒不是他的夫人，而只是女仙的首领，西王母的说法出现得也比玉皇大帝早），总掌天道；接下来三者是：中央紫微"北极大帝"，协管天地经纬、日月星辰和四时气候；勾陈上宫"天皇大帝"，协管南北极和天地人三才，主持人间兵革之事；后土皇地祇（又称"后土"），是协管阴阳生育和山河万物之美的女神。这"四帝"也像"一气化三清"一样存在着不同的说法。除了上述说法，还有"四极大帝"一说，即北极紫微大帝、南极长生大帝、西极天皇大帝、东极青华大帝。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 冯玉祥五原誓师

【◆参考答案◆】：冯玉祥北京政变失败后，1925年，同共产党人取得了联系。在他的部队中，聘请苏联顾问帮助他训练军队，还起用了一批共产党员。1926年3月，冯玉祥从绥远平地泉启程赴苏联访问，8月中旬离苏回国。在此期间他加入国民党，并宣布国民军全体入国民党。国民党中央任命他为国民军党代表、国民政府委员、军事委员会委员。时广东国民政府已开始北伐，北伐军胜利进入湖北。9月17日，冯玉祥在绥远五原誓师，宣布就任国民军联军总司令，率军南下参加北伐，与广东国民政府北伐军遥相呼应。同年底占领陕西。1927年5月，冯就任国民革命军第二集团军总司令职，率军出潼关，进入河南。6月1日，冯玉祥的国民军与武汉国民政府的北伐军会师于郑州。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 西大宗小宗

【◆参考答案◆】：西周宗法制以血缘关系为纽带，保持严格的等级关系，它的核心是嫡长子继承制。大宗小宗是为了处理嫡长子和他的庶弟之间的关系而立长子为嫡子，由嫡长子继承王位，因此，周天子既是天下的共主，又是天下的大宗，享有主祭的权利。被分封的庶子，对嫡子的大宗来说，是为小宗，但在其封国内又为大宗，其权位也由嫡长子继承。其他的庶子被分封为卿、大夫、士，士的长子为士，庶子为平民。

(8)【◆题库问题◆】：[多选] 在第一次世界大战期间，中国近代工业尤其是轻工业发展迅速，其中，发展最快的是（）。
A．缫丝业
B．纺织业
C．火柴业
D．面粉业

【◆参考答案◆】：B, D

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 材料一：世界反法西斯战争把世界正义的力量团结在一起，各国人民为捍卫和平奋起反击法西斯侵略。苏德战场是反法西斯战争的重要战场之一。中国战场是反法西斯战争的东方主战场，是打败日本法西斯的决定性力量。反法西斯战争孕育了反法西斯精神。传承反法西斯精神和抗战精神，具有重大历史意义和现实意义。材料二：战后，欧洲传统的国际地位一落千丈，无论是战胜国还是战败国，都沦为二、三流国家。美、苏以欧洲为主战场的“冷战”，更使欧洲人民终于意识到再也不能发生欧洲人打欧洲人的战争了。

【◆参考答案◆】：杜鲁门主义出台

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 占田、课田和户调制

【◆参考答案◆】：
西晋的土地、田租和赋税制度。魏末晋初，在屯田制逐渐破坏的情况下，中央两次下令废除屯田制，原屯田官转为郡县地方官，屯田民则变成郡县的编户。太康元年（280），西晋统一全国后，颁布了占田、课田和户调令，实行新的土地，田租和赋税制度。占田、课田令规定：每一男子占田70亩，女子30宙。丁男课田50亩，丁女20亩（男女16～60岁为丁）；次丁男25亩，次丁女不课田（男女13～16岁、60～65岁为次丁）。占田数，是国家允许农民占有土地的限额，不是由国家授予农民的土地数。国家限制农民占田不得超过这个限额，而实际上能否达到这个限额则不管。课田数，是农民必须缴纳的田租的田亩数，每年每亩田租8升，50亩为4斛。边远地区不实行课田的少数民族分三等缴纳：稍远者每户每年交"义米"3斛，较远者5斗，绝远者每人钱28文。户调令规定：丁男为户主者，每户每年交绢3匹，绵3斤；丁女及次丁男为户主者，交丁男户的一半；边远郡县交三分之二，最远者交三分之一；少数民族交"寳布"1匹，远者1丈。西晋土地租赋制度承袭曹魏而对小农的剥削明显加重，田租由曹魏每亩4升增至8升，户调由每户绢2匹、绵2斤增至绢3匹、绵3斤。不仅如此，曹魏田租承担者是确实拥有私有土地的小农，而西晋小农不管是否拥有50亩土地，却都要交50亩地的田租，丁口越多，田租负担越重，这是不利于小农而有利于豪强大族的政策。