(1)【◆题库问题◆】：[填空题] “文变染乎世情，兴废系乎时序”，是（）在《（）》中提出的。

【◆参考答案◆】：刘勰；文心雕龙

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 《文心雕龙》中专门讨论文学批评的是（）
A．《明诗》
B．《辨骚》
C．《知音》
D．《体性》

【◆参考答案◆】：C

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] （陈子昂的）“兴寄”和“风骨”说

【◆参考答案◆】：陈子昂的兴寄说是说诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情。他自己的《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人，托物喻志，寄托自己对社会政治的主张和见解，是他对自己的"兴寄"主张的最好的实践和最明确的注解。陈子昂的风骨说，继承了前人的风骨论。他的风骨内涵，根据他在《修竹篇序》对齐梁诗歌"汉魏风骨，晋宋莫传"的批评，应该就是指建安风力。即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。亦即是"骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声"的具有强烈的艺术感染力和震撼力。陈子昂的《登幽州台歌》可以说正是具有这种风格的作品。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述刘勰通变论的主要内容。

【◆参考答案◆】：（1）通变说是《文心雕龙》理论体系的支柱之一。通指会通，变指适变。通变说探讨的是文学发展中继承与革新问题。刘勰有《通变》篇专门探讨这一问题。（2）刘勰认为文体的名称和写作原则是相对稳定的，有一定的连续性和继承性，但作家的才性和具体对文辞运用是各不相同的，故文学的会通也是永无止境的。文学也正是在这种会通中具有了永恒的生命力。（3）《通变》篇总结了从远古到刘宋的文学演变趋势，认为从"质"到"丽"到"讹"，偏离了正确的文学传统。他要求文学创作在"宗经"的基础上回到文质相称、衔华佩实的正道上来。（4）刘勰的通变说既非简单地追求新变，也非盲目地追求复古，而是要求在继承的基础上创新，它对于纠正齐梁文风，指明文学正确的发展方向具有重大意义。

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 司马迁对文论的最大贡献在于明确提出了“（）”之说，此说见于《史记•太史公自序》。

【◆参考答案◆】：发愤著书

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 钟嵘文学思想的核心是（）。
A．"直寻"
B．"诗赋欲丽"
C．"诗缘情而绮靡"
D．"滋味"说

【◆参考答案◆】：A

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试述公安派“独抒性灵，不拘格套”说的提出背景、理论内涵和意义。

【◆参考答案◆】：明中叶文坛，以李梦阳、何景明为代表的"前七子"，文学上倡言"文必秦汉，诗必盛唐"，片面强调摹拟古人，把文学创作引上复古的歧途，危害甚大。稍后，以李攀龙、王世贞为代表的"后七子"更把复古拟古推向高潮，严守古格古律，使诗歌创作模拟倾向更为严重。为了抨击七子派的复古之风，公安派的中坚人物袁宏道提出了"独抒性灵"的口号。他在给他的弟弟中道（字小修）的诗集写序时说道："（小修）足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套。非从自己胸臆流出，不肯下笔。"提出了文学批评史上所称的"性灵"说。所谓"独抒性灵"就是"从自己胸臆流出"的真感情的抒发。袁宏道说的"性灵"，是排除了"理"（思想）的感情活动，是下意识的直觉。唯一的规定就是"真"，真是最高的价值标准，物真则贵，文亦如此。它与李贽的"童心说"极为接近。这种观点的提出对复古派的模拟风气当然是一打击。出于这一认识，他认为当代（指他所在的明代的当时）诗文不可能传世，而那些闾阎妇人孺子所唱的民歌《擘破玉》、《打草竿》之类，由于是"真人"所唱之"真声"，或可流传，这就肯定了民歌的价值。

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 明代诗论家谢榛的论诗著作主要是《（）》，一名《（）》。

【◆参考答案◆】：四溟诗话；诗家直说

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] （）原指味觉上的综合快感，后来引申为审美快感，进入文艺领域。嵇康首先把滋味引入艺术理论。钟嵘是第一个把滋味当作诗歌艺术的审美标准的。

【◆参考答案◆】：滋味

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 谈谈王充的文艺美学观。

【◆参考答案◆】：
王充的文艺美学思想主要表现在以下几个方面：
一是提倡真实，反对虚妄。王充虽然对艺术真实有所了解，但还未将科学真实和艺术真实完全区别开来。
二是增善消恶，有补世用。王充认为"为世用者，百篇无害；不为世用者，一章无补。"
三是反对复古，提倡独创。他在《超奇》篇把文人分为几类，而最推崇"鸿儒"，认为他们有独立见解，能创造性地写作文章，他们才是"超奇"之才等等。