(1)【◆题库问题◆】：[多选] 文学批评最基本最主要的两个侧面是（）
A．历史的考察
B．政治的考察
C．道德的考察
D．审美的考察
E．哲学的考察

【◆参考答案◆】：A, D

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述刘勰批评鉴赏论的主要内容。

【◆参考答案◆】：（1）刘勰关于批评鉴赏论的篇目有《才略》、《知音》、《时序》、《程器》、《物色》等，既有批评鉴赏理论，也有相关的批评实践，是古代文学批评鉴赏理论的总结。（2）关于文学与现实的审美关系，《物色》主要论述文学与自然的关系，文学家受自然感发，但对自然现象进行了审美的观照和再创造。《时序》篇主要论述文学与社会现实的关系，他在追溯历史的情况下，总结出"文变染乎世情，兴废系乎时序"的规律。刘勰认为文学的发展要受到现实生活的影响和制约，但同时也是对现实生活的审美反映和再创造。（3）关于文学批评的专论，见于《知音》篇。刘勰认为知音难逢，原因是主观方面难免有一些偏见，而且批评鉴赏本身是属于精神活动，自然存在主观好恶；但如果批评家掌握正确的方法、遵循正确的步骤，同时端正批评态度，也完全可以使文学批评做到客观公正。（4）具体做法是：一、通过丰富的实践，加强和提高批评鉴赏的能力；二、端正批评态度，不抱私心，力求公正；三、掌握正确的方法，即六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。四、遵循正确的步骤，从形式到内容，把握作品意蕴。（5）刘勰认为，文学批评的关键是能把握作品的特征。同时批评活动本身也会给批评家带来美感享受。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 钟嵘《诗品》关于感情论的论述。

【◆参考答案◆】：钟嵘在《诗品序》里认为诗歌的本质是表达人的感情的，在诗歌表达诗人的思想感情的内容方面，《诗品序》还特别强调诗歌要抒发怨情，"诗可以怨"，是中国古代文学创作理论的一个进步传统。比如他赞扬《古诗》"多哀怨"，说李陵的诗"文多凄怆，怨者之流"。他认为五言诗创作中成就最高的曹植，其特点即是"情兼雅怨，体被文质"。王粲之诗"其源出于李陵，发愀怆之词"，也是具有怨情的。左思的"风力"很重要的表现便是"文典以怨，颇为精切"。刘琨之"仗清刚之气"，也是与他"善为凄庚之词"、"多怨恨之词"分不开的。如果我们结合这些诗人创作来考察一下钟嵘所提倡的"怨"的具体内容，就可以看出：它或是反映了对门阀世族等级制度的不满，如左思《咏史》所写的"世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝"。或是对经济凋弊的感慨，对人民所受灾难的同情，如王粲《七哀诗》中写的那样，"出门无所见，白骨蔽平原"，"悟彼下泉人，唱然伤心肝"。或是由于统治阶级的腐败、政治的黑暗，使有志之士的进步政治抱负不得实现，胸中充满了郁郁愤懑。比如刘瑶《重赠卢湛》中的"功业未及建，夕阳忽西流"，"何意百炼钢，化为绕指柔"，以及《扶风歌》中所写的"忠信反获罪，汉武不见明。我欲竟此曲，此曲悲且长"这样一些深深的感慨与不平。钟嵘所强调的这种"怨"，突破了儒家"发乎情，止乎礼义"的束缚，继承和发扬了"诗可以怨"的文学思想传统。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述《文心雕龙》的理论体系。

【◆参考答案◆】：（1）《文心雕龙》是我国古代文学理论史上体大思精的理论巨著，全书可分为总论、文体论、创作论、批评论等。（2）总论也可称为"文之枢纽"，指从《原道》到《辨骚》五篇；文体论也可称为"论文叙笔"，指从《明诗》到《书记》二十篇；创作论和批评论合称"割情析采"，其中《神思》至《总术》十九篇为创作论，《才略》、《知音》、《程器》可称为批评论，《时序》、《物色》两篇兼而有之；《序志》篇相当于后序。（3）刘勰的文学思想以儒家经典为主，但也吸取了不少道家和佛家的思想。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述毛宗岗关于塑造艺术形象的主要理论。

【◆参考答案◆】：（1）毛宗岗与其父亲毛纶共同完成了《三国演义》的修订与评点，他们关于塑造艺术形象的理论主要表现在《读三国志法》一文中。（2）《三国演义》的作者善于从尖锐激烈的矛盾斗争中可刻画人物形象。毛宗岗认为，小说塑造人物形象，矛盾冲突越尖锐激烈，就越能鲜明地显示人物性格。（3）《三国演义》的作者善于在刀光剑影中运用以少胜多的手法来刻画英雄。毛宗岗认为，英雄人物难处越多，矛盾越尖锐；能以少胜多，以弱胜强，则形象也就越鲜明。（4）毛宗岗父子还精心总结了用"正衬"、"反衬"以塑造英雄人物的方法。毛宗岗认为，"正衬"比"反衬"具有更好的艺术效果。描写英雄人物，"反衬"可以使形象突出鲜明，而"正衬"则能给人以更高更美的层次感。

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 社会历史批评的评判尺度主要是（），（），（）。

【◆参考答案◆】：真实性；倾向性；社会效果

(7)【◆题库问题◆】：[多选] 下列观点属于新批评文学观的有（）
A．词语意义"通过它们所在的语境来体现的"
B．"文本的历史，历史的文本"
C．鉴赏"并不注意诗人，而注意诗"
D．"本体，即诗歌存在的现实"
E．"艺术即白日梦"

【◆参考答案◆】：A, C, D

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 德国艺术批评讨论诗画关系最著名的著作是（）
A．黑格尔《美学》
B．康德《判断力批评》
C．席勒《美育书简》
D．莱辛《拉奥孔》

【◆参考答案◆】：D

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] （欧阳修的）“诗穷而后工”说

【◆参考答案◆】：“诗穷而后工”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的，他认为“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，“愈穷则愈工”。“诗穷而后工”，是说诗人在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。这种思想司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中也有类似观点，大体都是讲创作主体的生活与创作潜能之关系。欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来：一是诗人因穷而“自放”，能与外界建立较纯粹的审美关系，于是能探求自然界和社会生活中的“奇怪”；二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出曲折入微而又带有普遍性的人情。这是对前人思想的深入发展。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] （庄子的）“虚静”和“物化”说

【◆参考答案◆】："虚静"，最早是老子在《道德经》里提出"致虚极，守静笃"的说法，庄子继承发展了老子"虚静"的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。《庄子·大宗师》说："堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。"庄子的"坐忘"就是"虚静"，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，抛弃一切知识，达到与道合一的境界。庄子认为虚静必须在"绝学弃智"的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创作出和造化天工完全一致的作品。庄子的"虚静"说对后世影响极大，后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的"虚静"说的影响。庄子的"物化"说是与他的"虚静"说联系的。庄子认为"虚静"是认识"道"的途径和方法，是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。从创作主体来说，必须具备"虚静"的精神状态，这是能否创作合乎天然的艺术之关键。而从创作主体和客体的关系来说。必须要达到"物化"的状态。什么是"物化"呢？在庄子看来，进入虚静状态之后，人抛弃了一切干扰和心理负担，就会忘掉一切，甚至忘了自己，不再受自己感觉器官的束缚和局限，而达到认识上的"大明"。作为创作者来说，主体的人也似乎不存在了，主体的"自然"（天）和客体的"自然"（天）合而为一，这就是进入了"物化"的境界，这就叫做"以天合天"。处在这样状态下的创作自然是和造化天工完全一致的了。