两汉文论主要是在对《()》、屈赋、汉赋和《史记》的的专题研究中展开的。两汉文论主要是在对《()》、屈赋、汉赋和《史记》的的专题研究中展开的。

习题答案
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两汉文论主要是在对《()》、屈赋、汉赋和《史记》的的专题研究中展开的。

(1)【◆题库问题◆】:[填空题] 两汉文论主要是在对《()》、屈赋、汉赋和《史记》的的专题研究中展开的。

【◆参考答案◆】:诗经

(2)【◆题库问题◆】:[单选] 直接运用巫术说来解释史前艺术的理论家是().
A.爱德华·泰勒
B.弗雷泽
C.苏珊·朗格
D.萨洛蒙·赖纳许

【◆参考答案◆】:D

(3)【◆题库问题◆】:[填空题] 《典论·论文》在论文体的不同特点时说:“盖奏议宜雅,()宜理,铭谅尚(),诗赋欲()。此四科不同,故能之者偏也

【◆参考答案◆】:书论;实;丽

(4)【◆题库问题◆】:[单选] 20世纪文学批评变化发展的动力是()。
A.继承与创新
B.改革与创新
C.批判与否定
D.思考与理解

【◆参考答案◆】:C

(5)【◆题库问题◆】:[问答题] 为什么说王逸对屈原及其作品的评价,表面上看和刘安、司马迁比较一致,而实际上倒是和扬雄、班固比较一致?

【◆参考答案◆】:
王逸对屈原及其作品的高度肯定和赞扬,表面看和刘安、司马迁比较一致,实际上肯定和赞扬的角度不同,他是从儒家的立场来肯定和赞扬的,这一角度和扬雄、班固一致(尽管观点不同)。他认为《离骚》完全符合儒家思想,甚至可上升到儒家经典的地位,他和扬雄、班固的分歧主要表现在对"忠""怨"的不同理解上,扬雄、班固认为《离骚》不符合儒家"忠""怨"的思想,而王逸则认为完全符合儒家的"忠""怨"思想。

(6)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 试述叶燮“才、胆、识、力”和“理、事、情”的理论内涵。

【◆参考答案◆】:在《原诗》中,叶燮把创作分成"在物者"即创作客体与"在我者"即创作主体两个方面。又把创作客体分为理、事、情三个方面,把创作主体分为才、胆、识、力四个要素:"以在我者四,衡在物者三,合而为作者之文章。"(1)"理事情"说是从创作客体言,在三要素之中,"理"是事物的本质,"事"是事物的存在,"情"事物的情态。而"文章"即诗歌从根本上说是"所以表天地万物之情状也",它们都是诗歌要表现的对象,即诗的内容。(2)"才胆识力"说是从创作主体言,在四要素当中,"识"是审美判断力;"才"是审美表现力;"胆"是主体的自信力,它建立在"识"的基础上,"识明而胆张","因无识,故无胆,使笔墨不能自由";"力"是"才"所依赖的生理心理能量,体现在作品中是作品的生命力。中心意旨就是要确立一个具有艺术独创性的诗歌创作主体,只有有了这样一个独创性主体,才会有诗歌的独创性。从主客体关系上说,才、识、胆、力是表现理、事、情的。这种表现必须要"当乎理,确乎事,酌乎情",要与表现对象的性质特点相符合。

(7)【◆题库问题◆】:[多选] 文学批评科学研究活动,它是()
A.以一定的文学观念、文学理论为指导
B.以一定的文学史为参照
C.以文学欣赏为基础
D.以一定的教材为根据
E.以各种具体的文学现象为对象

【◆参考答案◆】:A, C, E

(8)【◆题库问题◆】:[单选] 精神分析批评最遭人非议的是对文学活动中的()
A.形式的解释
B.情节的解释
C.性欲的解释
D.道德的解释

【◆参考答案◆】:C

(9)【◆题库问题◆】:[名词解释] (《毛诗大序》的)“诗六义”说

【◆参考答案◆】:《毛诗大序》提到"诗有六义"的说法:"诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。教材的注释说:"风,指风教臣民百姓,并且可以表达臣民心声,讥刺上政。""赋,用作动词,指铺叙直说。""比,比喻。""兴,起的意思。兼有发端和比喻的双重作用。""雅是正的意思。""颂,周王朝和鲁、宋二国祭祀时用以赞神的歌舞。""题解"只是笼统地说:它(按,指《毛诗大序》)在解释风、雅的意义时,接触到了文艺创作的概括性与典型性的特征,所谓"以一国之事,系一人之本","言天下之事,形四方之风"者,是说诗歌创作以具体的个别来表现一般的特点。也就是说,它对风、雅的解释符合现代文艺理论中以个别表现一般的观点。

(10)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 什么是司空图的韵味说?简析司空图“韵味”说对钟嵘《诗品》“滋味”说的继承、发展和深化。

【◆参考答案◆】:钟嵘《诗品》认为诗歌必须有使人产生美感的滋味,只有"使味之者无极,闻之者动心的作品",才是"诗之至也"。对于诗歌意境的特殊性质,司空图从鉴赏角度,把"味"作为诗歌审美的第一要义提了出来,就是"韵味"说。他在《与李生论诗书》中强调诗歌要有"咸酸"之外的"醇美"之味。他的"韵味"说本于钟嵘"滋味"说,但有发展和深化。第一,司空图比钟嵘更加自觉地把"味"作为论诗的原则和衡量诗歌的标准。钟嵘说最好的诗是具有隽永味道的作品:"使味之者无极,闻之者动心"。而司空图则更为明确地表述为"辨于味而后可以言诗",也就是说,若是不会或不去辨味,就不配来谈诗。第二,司空图并没有停留在提出这一醇美的韵味理论,而是深入探讨了这种韵味的具体丰富的内容。所谓"四外"都是论述意境的特殊性质,笼统说都是指丰富的醇美韵味。

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