(1)【◆题库问题◆】:[填空题] 战国时期,以()、()、()、()、()、()为代表的法家提出了()、()、()的法治思想,其中最著名的变法者是()。
【◆参考答案◆】:李悝;吴起;商鞅;慎到;申不害;韩非;不别亲疏;不殊贵贱;一断于法;商鞅
(2)【◆题库问题◆】:[名词解释] 以己度物
【◆参考答案◆】:
人类在原始时代,凡遇到自己不能理解不能解释的事物,便习惯以自身为衡量标准来推比、类比外物,这就是以己度物。
人类在原始时代,凡遇到自己不能理解不能解释的事物,便习惯以自身为衡量标准来推比、类比外物,这就是以己度物。
(3)【◆题库问题◆】:[单选] 新文化运动兴起的标志是()。
A.蔡元培就任北大校长
B.鲁迅发表《狂人日记》
C.陈独秀在上海创办《青年》杂志
D.陈独秀成为北大文科学长
A.蔡元培就任北大校长
B.鲁迅发表《狂人日记》
C.陈独秀在上海创办《青年》杂志
D.陈独秀成为北大文科学长
【◆参考答案◆】:C
(4)【◆题库问题◆】:[问答题] 三字狱是怎么来的?三字狱作为妄告诬陷的代称,有何来历?
【◆参考答案◆】:三字狱就是"莫须有"三字,是秦桧诬陷岳飞时讲的话,语出《宋史·岳飞传》(卷三六五)。当时岳飞志在抗金,收复河山,而秦桧专权卖国,于公元1141年十月用十二道金牌调岳飞回京城,并诬陷岳飞有谋反之心,将岳飞和其子岳云投入监狱,最后在风波亭将岳飞父子缢死。韩世忠感到气愤不平,亲自质问秦桧:岳飞父子犯有什么罪?秦桧以"莫须有"三个字做了回答。后人因此说岳飞的冤狱是"三字狱",并用"莫须有"表示凭空捏造。后遂以"莫须有"代称被妄告诬陷的罪名。
(5)【◆题库问题◆】:[名词解释] 东林党
【◆参考答案◆】:明代晚期以江南士大夫为主的政治集团。万历三十二年(1604年),被革职还乡的顾宪成在常州知府欧阳东风、无锡知县林宰的资助下,修复宋代杨时讲学的东林书院,与高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟贼、于孔兼及其弟允成等人,进行政治性讲学活动,并形成了广泛的社会影响。"三吴士绅"、在朝在野的各种政治代表人物、东南城市势力。某些地方实力派等,一时都聚集在以东林书院为中心的东林派周围,时人称之为东林党。
(6)【◆题库问题◆】:[问答题] 达摩祖师是谁?
【◆参考答案◆】:他跟中国的禅宗有什么关系?据《景德传灯录》载,达摩是南天竺香至王的第三个儿子,属印度刹帝利种姓,通晓大小乘佛法。公元527年,中国南北朝时期,他渡海来到属南梁的南海(今广东广州),广州刺史厚礼相迎,梁武帝派遣使者请他到金陵(今江苏南京),因会谈不甚契合,于是同年潜行到北魏,藏身于嵩山少林寺,九年"面壁而坐,终日默然",世称"壁观婆罗门"。所传安心禅法,深受魏孝明帝推崇,僧俗信向者甚多。达摩以《楞伽经》为据,提出"理入"(冥想体悟)和"行入"(实践修行)的"入道"路径。"理入"即"凝住壁观",其内容为"藉教悟宗,深信含生同一真性。客尘障故。令舍伪归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,不随他教,与道冥符,寂然无为"。这种特重心性的大乘壁观,主要是比喻人心如壁立,不偏不倚,从认识上舍伪(抛弃现实世界)、归真(追求超现实的真如世界)、无自(否认个人存在的真实性)、无他(否认他人乃至整个客观世界存在的真实性),排除一切执见。"行入"是指万行同摄的"四行",即报怨行(于一切因果都"甘心忍受,都无冤诉")、随缘行(相信业力流转,缘起性空)、无所求行(安心无为,万有皆空)、称法行(除妄想,修六度而无所为)。"达摩"所奉行的"二入四行"的禅法,经其弟子慧可等以下几代禅师的阐发,到惠能时正式形成"禅宗"。惠能法嗣神会,坚持南宗为禅宗正统,认定自达摩至惠能六代系一脉相承,从此达摩被尊为东土禅宗的祖师爷。
(7)【◆题库问题◆】:[单选] 西周的官僚制度已经相当完备,官僚机构庞杂,职官名目繁多。周王室的官僚机构分为两大系统,分别是()
A.事务官、史官
B.尹、臣
C.卿事寮、太史寮
D.事务官、武官
A.事务官、史官
B.尹、臣
C.卿事寮、太史寮
D.事务官、武官
【◆参考答案◆】:C
(8)【◆题库问题◆】:[多选] “中”字的引申义有()
A.旗帜
B.空间的中央
C.文化政治中心
D.军事堡垒
E.天子之都
A.旗帜
B.空间的中央
C.文化政治中心
D.军事堡垒
E.天子之都
【◆参考答案◆】:B, C
(9)【◆题库问题◆】:[单选] 孔子提倡正名思想的实质是()。
A.正定名分
B.名副其实
C.修缮名声
D.端正名利
A.正定名分
B.名副其实
C.修缮名声
D.端正名利
【◆参考答案◆】:A
(10)【◆题库问题◆】:[问答题] 观音菩萨是男是女?
【◆参考答案◆】:清代白石雕千手千眼观音像观音菩萨据说本来是男身,但是嫁过人。当然了,他是化成女身出嫁的,意在点醒世人不要贪恋女色。这就牵扯到"化身"的概念。在佛家故事中,佛或菩萨为了方便度化众生,就变化出各类众生的形象。这些形象就是他(她)们的化身,即三身(法身:普遍的真理;报身:发愿成佛时完满之身;化身:应现于世间的身体)之一。法身永远不灭,但缺乏人格性;化身具人格性,然而却无常变迁;而统合此二者的理想的佛身,就是报身。西方极乐净土的阿弥陀佛就是报身佛。