夸克以非系统方式存在。(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 夸克以非系统方式存在。
【◆参考答案◆】：
错。今天的科学还不能指出夸克是否有它的组成元素和结构，是什么样的系统。但是，他作为微观物理系统的一个组成部分，存在于系统之中，因而要对它有确切的理解，也不能完全抛开系统方式。没有一个现实的事物完全不可被看作系统。自然界中的一切物质客体都以系统方式存在。故上述观点错。
错。今天的科学还不能指出夸克是否有它的组成元素和结构，是什么样的系统。但是，他作为微观物理系统的一个组成部分，存在于系统之中，因而要对它有确切的理解，也不能完全抛开系统方式。没有一个现实的事物完全不可被看作系统。自然界中的一切物质客体都以系统方式存在。故上述观点错。
(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 定量实验
【◆参考答案◆】：
要回答对象所具有的某一种或某一些量的数值或数量间的关系，据此可得出某个常数值或建立某个经验公式。
要回答对象所具有的某一种或某一些量的数值或数量间的关系，据此可得出某个常数值或建立某个经验公式。
(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 自然辩证法学科应包括：独特的研究对象，（）和不可替代的内容三部分。
【◆参考答案◆】：独特的研究方法
(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么是科学共同体？
【◆参考答案◆】：
是指具有共同信念、共同价值和共同规范在同一领域内从事科学研究的科学家群体，科学共同体不受地域的限制。
是指具有共同信念、共同价值和共同规范在同一领域内从事科学研究的科学家群体，科学共同体不受地域的限制。
(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 如何看待技术价值和技术发展中的伦理问题？
【◆参考答案◆】：
一、技术价值的概念及特点：
技术价值是指技术的属性同满足现实的人其某种需要的关系。技术价值具有客观性、实践性、历史性、相对性。
1、技术的自然价值：通过技术设计和发明，由技术的自然属性显现出来的价值（主要是技术的效用）。是中立的。
2、技术的自然价值和社会价值是统一的：
自然价值是社会价值的基础，
社会价值是自然价值的延伸。技术的自然价值和社会价值是矛盾的：
从技术的自然价值很难准确预测技术的社会价值，技术对社会带来的正面和负面效应更多地与其他社会价值有关
技术的社会价值：通过技术开发和生产、技术应用和普及，由其社会属性显现出来的价值，包括经济价值、政治价值、文化价值和生态价值等。是在技术的自然价值上实现的。
一、技术价值的概念及特点：
技术价值是指技术的属性同满足现实的人其某种需要的关系。技术价值具有客观性、实践性、历史性、相对性。
1、技术的自然价值：通过技术设计和发明，由技术的自然属性显现出来的价值（主要是技术的效用）。是中立的。
2、技术的自然价值和社会价值是统一的：
自然价值是社会价值的基础，
社会价值是自然价值的延伸。技术的自然价值和社会价值是矛盾的：
从技术的自然价值很难准确预测技术的社会价值，技术对社会带来的正面和负面效应更多地与其他社会价值有关
技术的社会价值：通过技术开发和生产、技术应用和普及，由其社会属性显现出来的价值，包括经济价值、政治价值、文化价值和生态价值等。是在技术的自然价值上实现的。
(6)【◆题库问题◆】：[单选] 判断是不是技术创新的关键在于：（）
A．有新技术原理构成
B．有心的科技发现
C．技术在工艺上的进步
D．新技术的首次商业运用
E．市场占有率的提高
A．有新技术原理构成
B．有心的科技发现
C．技术在工艺上的进步
D．新技术的首次商业运用
E．市场占有率的提高
【◆参考答案◆】：D
(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 标志着近代自然科学从神学中独立出来的年份是哪一年？这一年发生了哪两件大事？
【◆参考答案◆】：
1543年在科学史上是极为重要的一年，哥白尼的《天体运行论》和维萨留斯的《人体的构造》同于此年出版。哥白尼革命标志着自然科学开始从宗教神学中解放出来，并宣告了自己的独立。
1543年在科学史上是极为重要的一年，哥白尼的《天体运行论》和维萨留斯的《人体的构造》同于此年出版。哥白尼革命标志着自然科学开始从宗教神学中解放出来，并宣告了自己的独立。
(8)【◆题库问题◆】：[单选] 学习和研究自然辩证法可以掌握一套（）
A．判断自然科学中的是非的原理
B．指导科学实践的原则
C．从事科学研究的具体方法
D．非A非B非C
A．判断自然科学中的是非的原理
B．指导科学实践的原则
C．从事科学研究的具体方法
D．非A非B非C
【◆参考答案◆】：D
(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 论人与自然的协调发展？
【◆参考答案◆】：
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。"人化自然"表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种"作用"的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。
首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。
其次，必须走出"人类中心"的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如"大科技观"、"持续发展观"、"生态价值观"等等，就是对"人类中心论"的否定。
其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。"人化自然"表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种"作用"的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。
首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。
其次，必须走出"人类中心"的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如"大科技观"、"持续发展观"、"生态价值观"等等，就是对"人类中心论"的否定。
其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
(10)【◆题库问题◆】：[多选] 创立理论的思维方法主要方法有（）
A．抽象思维与形象思维
B．收敛思维与发散思维
C．从感性到理性
D．创新思维
E．顿悟（直觉与灵感）
F．观察与记忆
A．抽象思维与形象思维
B．收敛思维与发散思维
C．从感性到理性
D．创新思维
E．顿悟（直觉与灵感）
F．观察与记忆
【◆参考答案◆】：A, B, D, E