文艺随笔集《艺海拾贝》的作者是()。文艺随笔集《艺海拾贝》的作者是()。

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文艺随笔集《艺海拾贝》的作者是()。

(1)【◆题库问题◆】:[填空题] 文艺随笔集《艺海拾贝》的作者是()。

【◆参考答案◆】:秦牧

(2)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 简析赵伯韬形象的典型意义。

【◆参考答案◆】:在《子夜》五彩缤纷的人物画廊里,仅次于吴荪甫的还有买办金融资本家赵伯韬。赵伯韬是帝国主义在华的银团垄断组织的代理人,是美帝国主义的掮客。帝国主义妄图通过他实现金融资本支配工业资本,打击和扼杀民族工业的发展,最后达到破坏中国的生产力,是中国更加殖民地化的目的。赵伯韬这只民族工业发展道路上的拦路虎,他一开始就选中了经济实力雄厚的吴荪甫为猎物。他决心以他的金融资本"一直逼到吴老三(荪甫)坍苔!益中公司倒闭!"为达到这个目的,他施展奸险狡诈的伎俩,千方百计的勾引吴荪甫陷入他"多头"的圈套里,进而明里让步暗里搞鬼,并施展政治权术,买通西北军佯退三十里,使他在公债市场占有绝对优势,最后在公债市场上打败了对手。赵伯韬的这些活动,大都是通过吴荪甫的一次次败北而反衬出来的。吴荪甫没有因为一次次的工潮而是他的工厂停止生产,却在公债市场遭到惨败;吴荪甫所以失去了益中公司几十万资本,甚至连他的公馆都押进去,也是赵伯韬在公债市场上的魔力。这些都从侧面表现了赵伯韬的实力与手段。赵伯韬这个形象基本上是成功的。但由于作者较多的描写了他的奸险狡诈、精神堕落的一面,对他在帝国主义面前的奴才本性揭示的不够,在一定程度上削弱了这个反面形象的思想深度。

(3)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 宝玉的形象有何典型意义?

【◆参考答案◆】:贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者。在他身上融入了作者自己的一些生活经历,寄托了作者自己的理想和希望。要了解宝玉的形象的典型意义,首先得了解这一形象的思想性格特征及其与时代的关系。宝玉性格的基调是:"重情不重礼","不安本分","一味随心所欲"。他的思想性格发展的三个关节是:进入大观园、抄检大观园、黛玉之死。他的思想性格的特征是:否定"男尊女卑"的传统观念;否定读书做官的人生道路;厌恶贵族家庭的腐朽生活;不满"尊卑有序、贵贱有别"的封建等级制度;不满"父母之命、媒妁之言"的封建婚姻教说,要求恋爱自由、婚姻自主。贾宝玉思想性格形成的历史渊源是对历史"不拘礼俗"、"不乐仕进"要求个性自由的传统的继承;又受到清初思想家王夫之、戴震等关于情与欲的主张的影响。由于时代和阶级的局限,造成了贾宝玉思想性格中的弱点,如他不时流露出虚无主义和宿命论思想,有比较浓厚的纨绔子弟的生活习气,有深刻的封建伦理观念的影响,反抗中表现出明显的软弱性,等等。基于以上分析,可见这一形象既承受着封建势力沉重的压力,又感染着某些微弱的新思想的气息。他的心理状态,精神面貌,体现了这一"将生未死"的历史过程的某些本质方面。这就是这一形象的典型意义。

(4)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 简析关于民族形式问题讨论的内容及意义。

【◆参考答案◆】:1940年前后,进步文学界进行了民族形式讨论。1939年和1940年,毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》,提出中国文化应有自己的民族形式的问题。在延安,从1939年开始开展了民族形式问题的学习和讨论。在国统区,抗战初期就已发生过"旧瓶装新酒"是否适应的讨论。1940年的讨论发生了两种对立的观点。向林冰发表《论"民族形式"的中心源泉》等文,强调民间形式是大众自己的作风和气派,是民族形式的中心源泉,否定五四以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表,他发表了一系列文章批向林冰的错误观点,肯定新文艺在民族形式上所作的努力和成就,但否定一切旧形式,否认新文艺形式上存在缺点。许多作家则在批评向林冰时,进一步探讨了如何建立新文艺的民族形式。如郭沫若在《"民族形式"商兑》中指出民族形式的中心源泉是现实生活,茅盾在《旧形式、民间形式与民族形式》中指出新文艺民族形式的建立,要学习吸收中外文艺的优秀之处,要继续自五四以来的优秀作风,更要深入民族现实,提炼熔铸新鲜活泼的质素。这次讨论,是"左联"时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展,对新文艺向民族化大众化方向发展,起了重要影响。

(5)【◆题库问题◆】:[问答题,论述题] 结合作品,论析《凤凰涅槃》鲜明的时代精神和浪漫主义的艺术特色,并阐述它在现代新诗发展史上的作用和影响。

【◆参考答案◆】:《凤凰涅槃》强烈地体现出"五四"时代那种狂飙突进的时代精神,即彻底地不妥协地反帝反封建精神。它是否定旧世界,歌颂新生的光彩夺目的诗篇。具体内容有以下几个方面:①充满了对黑暗旧社会的深恶痛绝。势不两立,和对现实反抗的强烈精神。诗中借凤凰"集香木自焚,复从死灰中更生"的故事,体现出诗人否定旧我。诅咒旧世界。追求新生的精神。现实的世界已经变得陈旧腐朽,梧桐已经枯搞,醴泉已经消歇。四周"冷酷如铁"、"黑暗如膝"、"腥秽如血",成了"脓血污秽着的屠场"、"群魔跳梁着的地狱"。在这样一个世界里一切都变了陈腐,失去了生机,凤凰也失去了年轻时的"新鲜"、"甘美"、"光华"和"欢爱"。为了寻求新生,凤凰集香木自焚。②对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生的积极创造精神,同时饱含着诗人对祖国的眷恋之情。诗中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡,焚烧了旧我,获得了新生,整个宇宙也获得了新的生命,一切都变得"新鲜"、"明朗"、"华美"、"芬芳",一切都变得"生动"、"自由"、"雄浑"、"悠久"。诗人通过凤凰的再生,来抒发他对社会的改造的勇气和决心,是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然坦露。③歌颂富有叛逆精神的自我形象,表现与万物相结合的自我力量,体现了"五四"时代个性解放的鲜明要求。在诗作中有这样的诗句:"我们便是‘他’,他们便是我!我中也有你,你中也有我!"这个自我不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我,而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。这个"自我"是诗人自己,也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼,要求不断毁坏、不断创造、不断努力的中国青年。《凤凰涅槃》中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美,对创造理想的乐观坚定的内容,决定了诗篇具有强烈的浪漫主义特色:①诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进的气势,抒写了凤凰自焚追求新生的全过程,基调高昂而悲壮。想象丰富、色彩瑰丽,新奇的想象伴随着大胆的夸张手法,使作品具有强烈的艺术魅力。②《凤凰涅槃》中充满英雄主义基调和传奇色彩。诗篇借古代历史故事和神话传说的英雄抒发现世的理想,把宇宙的新生、世界的新生、中国的新生和诗人自我的新生融为一体,通过凤凰的新生一体多能地表现出来。③在诗歌形式上,诗人主张"绝对自由",他说:"我要打破一切诗的形式来写自己够味的东西"。《凤凰涅槃》正是他诗歌主张的体现。诗歌长达二百多行,采用诗剧的形式,诗的气氛随着故事和谐发展,全诗富有很强的音乐性和舞蹈性,节奏明快而悠扬,句法多变而活泼,完全适于思想感情的流泻,不拘一格,随心所欲,这种自由体诗具有开创性的重大意义及深远的影响。

(6)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 试述王维山水田园诗的艺术成就。

【◆参考答案◆】:王维是一个有着很高艺术修养的诗人,他在绘画、音乐、书法等艺术领域都有很深的艺术造诣。他将各种艺术融会贯通,极大的提高了他诗歌的艺术性。作为一个诗人兼音乐家,他善于发现自然界的声音美,从虫鸣鸟鸣到人语泉声,他都巧妙的写进诗中,以衬托形象,构成意境,如“鱼中山果落,灯下草虫鸣”。作为诗人兼画家,他又善于捕捉自然景物的形状、色彩、动态美并加以巧妙配合,写进诗中,构成美的境界。如“开畦分白水,间柳发红桃”,取景、构图和色彩的配合都独具匠心。所以苏轼说:“味摩诘之诗,诗中有画”的确说出了王维山水诗的突出艺术成就。王维不仅擅长大笔勾勒,形成富于概括力的画面,更善于撷取景物最为动人的刹那,加以精工刻画,以含蓄的风格创造出感人的美的境界,如“野老念牧童,倚杖候荆扉”,“返景入深林,复照青苔上”,青苔上点点夕阳,烘托环境的幽深凄清,刻画之细微,令人惊叹。因此,王维诗既有陶诗浑融完整的意境,又有谢诗精工刻画的描写。总的说,王维的田园山水诗都力求勾勒一幅画面,表现一种意境,给人以浑然一体的印象,在表现山水田园美的同时表现出诗人的个性,成就很高,在当时和后代赢得了很高的声誉。

(7)【◆题库问题◆】:[名词解释] 沈从文

【◆参考答案◆】:著名现代作家,尤其善于描写湘西边地的人情风土,被称作乡土小说别具一格的代表。沈从文的创作取材极广,艺术手法灵活多样,但他最执着追求表现的是那种纯真的带有某种原始意味的人性美,他在山清水秀的湘西边地苦苦构筑他的理想的人生形态。《边城》是他这方面最重要的代表作。此外,他还有长篇小说《长江》,散文集《湘西》和《湘行散记》等。

(8)【◆题库问题◆】:[单选] 《绿化树》是()。
A.长篇小说
B.中篇小说
C.短篇小说
D.散文

【◆参考答案◆】:B

(9)【◆题库问题◆】:[单选] “你在我的航程上,我在你的视线里”这一句诗出自()。
A.《中国,我的钥匙丢了》
B.《麦地》
C.《双桅船》
D.《山民》

【◆参考答案◆】:C

(10)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 简述《水浒传》的成书过程。

【◆参考答案◆】:《水浒传》也是在长期群众创作基础上,经加工再创作而成的一部长篇小说。《水浒传》所描写的农民起义故事,是有史实根据的。历史上的宋江起义,发生在北宋末年。但与《三国演义》不同,《水浒传》没有详细的史书可作依据,而仅在一些历史著作中有零星记载,而且记载还有相互矛盾处。不过,史书记载不多的宋江起义在民间却流传颇广。南宋阶级矛盾,民族矛盾空前尖锐,统治阶级极其腐败,人民寄希望于草泽英雄,"水浒"故事便很快流传开来,成了说话的重要内容。据罗烨《醉翁谈录》记载,当时说话目录已有石头孙立、青面杨志、花和尚鲁智深、行者武松等的故事。可惜,这些话本没有保存下来。南宋末年,画家龚开曾给宋江等三十六人画像,并分别题赞词,在"画赞"中初次完整地记录了三十六人的姓名和绰号,大体与后来的《水浒传》相符。他在《自序》中还说宋江故事流行于"街谈巷语",并引起了士大夫们的注意。宋末元初的《大宋宣和遗事》中有关"梁山泊聚义始末"的部分,是比较系统地讲述水浒故事的最早话本。其中有杨志卖刀、智取生辰纲、私放晁盖、杀阎婆惜、玄女庙受天书,以及张叔夜招降、讨方腊封节度使等情节,已具备了《水浒传》的轮廓。元代还出现了许多水浒戏,今存目二十余种,存剧五种。施耐庵、罗惯中正是在这些民间传说、话本和戏剧的基础上,进行加工再创作,写成了伟大的长篇小说《水浒传》的,现在,一般认为明•高儒《百川书志》中记载的《忠义水浒传一百卷》是《水浒传》的祖本,后来出现的一百二十回本《水浒全传》,其中增加了"征田虎"、"征王庆"的内容。明末清初金圣叹删去梁山泊排座次以后部分,以卢俊义惊噩梦结束全书成七十回本,是清以来最流行的版本。

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