(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析《伤逝》中子君的形象。

【◆参考答案◆】：子君是一个痴心的为爱而奋斗，而牺牲的小资产阶级知识女性。"爱"，是支配她所有行动的内在因素，而且是最重要的因素。为了爱，她能冲破封建门第观念，与地位低微，生活并不富裕的涓生走到了一起；为了爱，她不顾封建家庭的压迫，不顾社会的嘲笑和诽谤，在别人的"探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光"中昂然而行，与并不富裕的涓生同居，并响亮地喊出了这样的心声："我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！"她这种为了爱而进行奋斗让人赞赏。她这些行为，体现了新时代女性强烈的个性意识，具有了可贵的价值。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简评鲁迅杂文深刻的思想性。

【◆参考答案◆】：鲁迅以一双锐利的眼睛，透视着中国社会、历史和文化的深层内涵。他早年吸取了进化论的精华，坚信"将来必胜于过去，青年必胜于老年"的社会历史发展观，将积极进取的精神化作一生无畏的努力。在五四前后，为了唤醒民众，为了传播民主和科学，曾积极阐明个性解放的思想，揭示民众麻木的灵魂和封建制度对人的戕害；他揭露腐朽顽固的国民性，用笔挑开保守落后、不思进取、忍辱负重、愚昧麻木的封建精神，要民众敢于正视现实，解放自己。他的《娜拉走后怎样》、《随感录》等都是直面社会、直面人生的重要文章。1925年以后，鲁迅集中阅读了马克思和列宁的著作，并逐渐转变思想，坚信马克思主义的世界观。1927年到去世前，他创作的杂文涵盖了社会政治、经济、思想、教育、道德、人伦、风俗等诸多方面，杂文《说"面子"》、《习惯与改革》等在描述社会问题的同时，清晰透彻地展示生活哲理，挖掘社会规律，探索政治与文艺、文艺与经济、人与社会的诸多关系，同时也暴露普通民众的保守、苟且、不切实际和人情冷漠，并将这些特点引申开去，深化为对中国文化的反思和对中国现实社会的批判。

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 自称“我是一个乡下人，我爱乡间，并爱住在乡间的人们”的散文家是（）。
A．缪崇群
B．丰子恺
C．李广田李广田在散文集《画廊集》题记里自称
D．丽尼

【◆参考答案◆】：C

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 20世纪40年代上海沦陷时期红极一时的作家是（）。
A．张爱玲
B．张恨水
C．萧红
D．林语堂

【◆参考答案◆】：A

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 宣称“我只想造希腊小庙”，“这神庙供奉的是‘人性’”，把人性当作文学表现的终极理想的作家是（）

【◆参考答案◆】：沈从文

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 以《再别康桥》为例，说明徐志摩诗歌的诗美特色。

【◆参考答案◆】：1.音乐美（押韵）：音乐美，是对诗歌的音节而言，朗朗上口，错落有致，都是音乐美的表现。以《再别康桥》为例，其押韵，韵脚为：来，彩（ái）；娘，漾（iáng）；摇，草（áo）；虹，梦（óng）；箫，桥（áo）；来，彩（ái）。每节押韵，逐节换韵，音律和谐。回环复沓。首节和末节，语意相似，节奏相同，构成回环呼应的结构形式。2.绘画美（词藻）：绘画美，是指诗的语言多选用有色彩的词语。全诗中选用了"云彩，金柳，夕阳，波光，艳影，青荇，彩虹，青草"等词语，给读者视觉上的色彩想象，同时也表达了作者对康桥的一片深情。全诗共七节，几乎每一节都包含一个可以画得出的画面。如向西天的云彩轻轻招手作别，河畔的金柳倒映在康河里摇曳多姿；康河水底的水草在招摇着似乎有话对诗人说……作者通过动作性很强的词语，如"招手""荡漾""招摇""揉碎""漫溯""挥一挥"等，使每一幅画都富有流动的画面美，给人以立体感。3.建筑美（诗节的匀称和句的均齐）：建筑美，是节的匀称和句的整齐。《再别康桥》共七节，每节两句，单行和双行错开一格排列，无论从排列上，还是从字数上看，也都整齐划一，给人以美感。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 曹操《短歌行》抒发了作者什么样的思想感情？

【◆参考答案◆】：抒发了时光易逝、功业未就的苦闷和作者招纳贤才帮助建功立业的意志。

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 国防戏剧运动兴起于（）。

【◆参考答案◆】：1936年

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 《国语》文章写得比较（）（）。

【◆参考答案◆】：朴素、简括

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 论述基督教精神在《雷雨》中的体现。

【◆参考答案◆】："原罪观"是基督教的重要教义，它认为人类的始祖亚当和夏娃因违背了上帝的意愿而造了罪，此罪一直传至亚当的所有后代，成为人类一切罪恶和灾祸的根由，因此，人生来就是负罪的，而且负罪是人类的宿命。这一教义要求人类洗心革面，不断地向上帝忏悔，上帝就会宽恕一切负罪者，并启示和感化他观念，曹禺在《雷雨》这部剧作中，即对负罪者给予了怜悯和同情。作家精心结构了"序幕"和"尾声"。"序幕"和"尾声"同在一所教堂附属医院（以前的周公馆）的一间客厅内展开情节。这所医院里住着周朴园的两位患了精神分裂症的昔日情人———蘩漪和鲁侍萍。"序幕"拉开，在巴赫的《b小调弥撒曲》低回轻柔的音乐声中，一个面容憔悴的老人（周朴园）正在虔诚地向上帝忏悔。在这样的戏剧情境中，通过这所医院里看护的对话和周朴园朦胧的回忆，剧作追溯出一个曾经在周公馆里发生的悲剧故事。随着剧情的被推向高潮，剧中人物的悲剧一个个地展现在观众的面前：周萍和四凤因兄妹乱伦关系的真相大白，一个开枪自杀，一个触电身亡；纯情迷恋着四凤的周冲因追逐四凤也魂归西天；鲁大海怀着一腔愤懑不知走向了何方；蘩漪和侍萍不堪忍受情感的剧烈创痛而精神崩溃；周朴园作为全剧惟一健在者和造成这一系列悲剧的"祸根"，无疑要经受道德良心的痛苦折磨。"尾声"又回到了"序幕"中演出的情景，负罪者周朴园作忏悔时的形象显得愈发憔悴苍老，这不由地引起人们的同情和怜悯。显然，曹禺在《雷雨》中强化了道德感化的力量，并在精心构置的基督教文化背景（十字架上受难的基督、《b小调弥撒曲》、连绵不断的教堂钟声和合唱队颂主的赞美歌）中，把人们的审美知觉升华到一个神圣迷人的境界，让人们在恬然静穆的氛围中，潜心倾听上帝在"天国"发出的至善至美的教诲。显然，曹禺在《雷雨》中寄托了一个梦幻般的幻想，他启示人们要诚心向善，通过道德的内心约束，获得心灵的圣洁，最终"天国"的"光辉"便会普照人间。《雷雨》中周萍和四凤兄妹二人的乱伦悲剧令人触目惊心。周朴园年轻时热恋身边纯洁善良的女仆侍萍，同她生下了两个儿子。然而，他为赶娶一位年青漂亮的小姐，竟然在大雪天把侍萍连同怀抱中的婴儿（大海）赶出家门。二十多年后，饱尝生活酸辛的侍萍，因来看望在周家做丫头的女儿四凤，奇迹般地与周朴园相逢。通过他们的谈话，道出了周朴园的长子周萍与四凤同母异父的关系，很不幸，这一对兄妹已成为热恋中的情人，而且四凤已怀有身孕，这样，一场悲剧不可避免地发生了，剧中的每一个人物都因此而遭受了毁灭性的打击。在基督教教义中，乱伦是大逆不道的，凡乱伦而违背"天命"的，必遭报应。观众感到，剧中周萍和四凤的悲剧命运也像是在劫难逃。值得人们细细品味的，是二十多年后，周朴园和侍萍虽都饱经人事变迁，却被命运驱使着重逢在周公馆，而且他们的儿女竟重犯了他们二十多年前犯下的错，以致酿成了这场悲剧。这使人联想到《圣经》中描写的人类始祖所遭遇的不幸，亚当和夏娃因偷吃了禁果，被上帝赶出了伊甸园，这一罪过连累了他们的子孙后代，成为人类一切罪恶和灾祸的源头。剧中周家的悲剧因缘也可作如是说。既然人人都不可避免地要负罪，那么，人们就要经常地忏悔，并通过扬善抑恶得到心灵的净化，《雷雨》在这方面显示的意旨是显而易见的。曹禺苦痛于宇宙里斗争的"残忍"和"冷酷"，并希望宇宙中能有公正的"主宰"来行使它的"管辖"，使善有善果，恶有恶报。希伯来的先知们称赞的"上帝"会如何呢？《圣经》上说："上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。"基督教认为，人世间的邪恶混沌和不公都是因为人类违背了天命造成的，全知全能的上帝不会任其发展下去，必将赏善惩恶，把人类引向光明的彼岸。曹禺创作《雷雨》时，便感到宇宙像"一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑"（《雷雨·序》）。他还感到郁闷的是，基督教推崇的赏善惩恶的上帝竟一味听凭恶欲横流，迟迟不行使他神圣的天职。在《雷雨》中他写出了一件件人间悲剧，同情和怜悯那些无辜的弱者的遭遇，同时希望赏善惩恶的上帝不再沉寂，"平地轰起一声巨雷"，把"盘踞在地上的魑魅魍魉击个糜烂"。《雷雨》里的负罪者周朴园给众人带来了灾难，灾难也同样降临到他的头上，他的一家人死的死，疯的疯，这使他的心灵遭受了沉重的打击，他真比死还难受。《圣经》上写道："主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡。惟喜悦恶人转离所行的道而活。""耶和华也在天上打雷。至高者发出声音，便有冰雹火炭。他射出箭来，使仇敌四散。多多发出闪电，使他们扰乱。"