(1)【◆题库问题◆】:[问答题] 试述孔子的文学思想。
【◆参考答案◆】:
孔子的文学思想以"诗教"为核心,强调文学要为政治教化服务,认为文学是以仁义礼乐教化百姓的最好手段。具体表现在以下几个方面:认为文艺有修身成人的作用,如"兴于诗,
立于礼,成于乐",是干政的必要条件,如"颂《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?";明确提出论诗的标准"思无邪",认为诗歌内容应符合儒家的伦理道德规范;提出著名的"兴、观、群、怨"说,认为文艺有感发意志、认识社会、团结百姓、讽刺政治等价值等等。
孔子的文学思想以"诗教"为核心,强调文学要为政治教化服务,认为文学是以仁义礼乐教化百姓的最好手段。具体表现在以下几个方面:认为文艺有修身成人的作用,如"兴于诗,
立于礼,成于乐",是干政的必要条件,如"颂《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?";明确提出论诗的标准"思无邪",认为诗歌内容应符合儒家的伦理道德规范;提出著名的"兴、观、群、怨"说,认为文艺有感发意志、认识社会、团结百姓、讽刺政治等价值等等。
(2)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 试评述王夫之情景理论的内涵及其意义。
【◆参考答案◆】:王夫之的诗歌创作理论特别注重意境的创造。他认为诗歌意境的构成莫不由情、景两大元素:"关情者景,自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,哀乐之触,荣悴之迎,互藏其宅。""景以情合,情以景生,初不相离,唯意所适。截分两橛,则情不足兴,而景非其景。"《姜斋诗话》中这样的论述很多,在王夫之看来,诗歌中的情、景是彼此互相依傍,缺一不可的。他更进一步深入考察,提出诗歌中情景结合的方式有三种:其一是"妙合无垠",结合得天衣无缝,无法分别,这是最高境界;其二是"景中情",在写景当中蕴涵着情;其三是"情中景",在抒情过程中能让人感到有景物形象在。总之情景互相融合才能构成诗歌的意境美。
(3)【◆题库问题◆】:[单选] 下列作品中并未采用象喻、虚拟手法的是()。
A.《蝶恋花》("百尺朱楼临大道")
B.《踏莎行。郴州旅舍》("雾失楼台")
C.《临江仙。夜归临皋》("夜饮东坡醒复醉")
D.《古诗十九首。西北有高楼》
A.《蝶恋花》("百尺朱楼临大道")
B.《踏莎行。郴州旅舍》("雾失楼台")
C.《临江仙。夜归临皋》("夜饮东坡醒复醉")
D.《古诗十九首。西北有高楼》
【◆参考答案◆】:C
(4)【◆题库问题◆】:[单选] 王小波笔下那只特立独行的猪代表了一种什么精神?()
A.自由
B.懒惰
C.勤勉
D.忠诚
A.自由
B.懒惰
C.勤勉
D.忠诚
【◆参考答案◆】:A
(5)【◆题库问题◆】:[填空题] 叶燮在《原诗》里把创作主体分为才、胆、()、()四个要素,其中的()处于核心地位。
【◆参考答案◆】:识;力;识
(6)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 试述公安派“独抒性灵,不拘格套”说的提出背景、理论内涵和意义。
【◆参考答案◆】:明中叶文坛,以李梦阳、何景明为代表的"前七子",文学上倡言"文必秦汉,诗必盛唐",片面强调摹拟古人,把文学创作引上复古的歧途,危害甚大。稍后,以李攀龙、王世贞为代表的"后七子"更把复古拟古推向高潮,严守古格古律,使诗歌创作模拟倾向更为严重。为了抨击七子派的复古之风,公安派的中坚人物袁宏道提出了"独抒性灵"的口号。他在给他的弟弟中道(字小修)的诗集写序时说道:"(小修)足迹所至,几半天下,而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵,不拘格套。非从自己胸臆流出,不肯下笔。"提出了文学批评史上所称的"性灵"说。所谓"独抒性灵"就是"从自己胸臆流出"的真感情的抒发。袁宏道说的"性灵",是排除了"理"(思想)的感情活动,是下意识的直觉。唯一的规定就是"真",真是最高的价值标准,物真则贵,文亦如此。它与李贽的"童心说"极为接近。这种观点的提出对复古派的模拟风气当然是一打击。出于这一认识,他认为当代(指他所在的明代的当时)诗文不可能传世,而那些闾阎妇人孺子所唱的民歌《擘破玉》、《打草竿》之类,由于是"真人"所唱之"真声",或可流传,这就肯定了民歌的价值。
(7)【◆题库问题◆】:[填空题] 我国小说批评中,()对《水浒传》的评点和毛宗纲对《()》的评点最为著名。
【◆参考答案◆】:金圣叹;三国演义
(8)【◆题库问题◆】:[填空题] 现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《()》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。
【◆参考答案◆】:左传•襄公二十九年
(9)【◆题库问题◆】:[填空题] 老子对文艺和美学的主要贡献有二:一是(),二是()
【◆参考答案◆】:对“象”的论述;对“虚静”的论述
(10)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 结合文学史和作家作品的实际,谈谈你对元好问《论诗三十首》中“心画心声总失真”一诗观点的看法。
【◆参考答案◆】:元好问在《论诗三十首》里主张写诗必须要有真情实感。首先是真情,他认为好诗必定是真情诚意的抒发,第五首("纵横诗笔见高情")借评阮籍诗,肯定其中饱蕴着真情郁气,给阮诗以高度评价。从诗主真情论出发,第九首他批评陆机诗"斗靡夸多费览观",只要"心声"传达到,何必"斗靡夸多"写得太多太长呢?也是从主真情论出发,他反对诗说假话,言不由衷,第六首说:"心画心声总失真,文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》,争信安仁拜路尘!"批评潘岳做人做诗的二重性格,针砭十分深刻。其次是实感,他认为真情必须来自切实的生活感受,第十一首说:"眼处心生句自神,暗中摸索总非真。画图临出秦川景,亲到长安有几人?"强调诗要抒写诗人的亲身真实感受,只在心中暗中摸索,临摹前人作品,就想画出秦川长安的真实图景那是不可能的。