(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 觉新形象

【◆参考答案◆】：他是《家》中性格最为丰富、复杂的形象，也是贯穿"激流三部曲"始终的一个人物，在中国现代文学史上觉新一形象并不多见。觉新是高家的长房长孙，作为新旧交替时代封建家庭的末代长子，他是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的"多余的人"，是一个有着美好的心灵，却被封建家庭和旧礼教毒害，以致人格分裂的悲剧典型。觉新始终处于两种两难境地：一是新与旧之间。二是妻子与情人之间。两难处境形成了他的双重人格。他是一个"读新书，过旧式生活"的人。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] “京派”小说

【◆参考答案◆】："京派"是20年代末期到30年代，文学的中心南移到上海，继续留在京、津地区或其他北方城市的一个自由的作家群，当时也称"北方作家"派。"京派"并没有正式的组织，只是一种名称的沿用。"京派"作家创作的小说被称为"京派小说"。"京派"小说文风淳朴，贴近底层人民的生活，在现实主义的创作中融入浪漫主义的，表现主观个性的多种艺术手法。主要代表作家有沈从文、废名、芦焚等。沈从文的小说《边城》、《萧萧》、《长河》等是其中较为出色的作品。

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 贺敬之建国后创作的第一首政治抒情诗是《》。

【◆参考答案◆】：回延安

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析闻一多《洗衣歌》的思想蕴涵和艺术特色。

【◆参考答案◆】：《洗衣歌》是作者有感于帝国主义国家的民族歧视和阶级偏见而作的，洋溢着作者强烈的爱国热情，是反抗民族压迫、等级观念的庄严誓书。亲眼看到自己的同胞受人歧视、任人侮辱，诗人的内心忍受着巨大的痛苦，他盼望自己的祖国强盛起来，我们的华侨生活在异国他乡再不用忍气吞声地过活，而要扬眉吐气地对世界上所有的人说"我们是中国人"！诗篇以情取胜，激越之情和义愤之气融合在一起，诗情和真理水乳交融，结构精巧，精心推敲，凝成动人的诗美。形式、格律工整，既有诗、骚以降的民族风骨，又融进外国诗歌和中国新诗的素质，是真正创作的新诗，在中国新诗发展史上，留下前进的足迹。

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 魏晋时期的志怪小说，以东晋干宝的（）为代表

【◆参考答案◆】：《搜神记》

(6)【◆题库问题◆】：[单选] “骨气奇高，词采华茂”是钟嵘《诗品》对（）。
A．曹操诗的评价
B．刘桢诗的评价
C．曹植诗的评价
D．陶渊明诗的评价

【◆参考答案◆】：C

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《诗经》收录的是什么年代的作品，共多少篇？

【◆参考答案◆】：《诗经》收录的是西周初年至春秋中叶500多年间的诗歌作品，共305篇。

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 北宋词人（）擅长在咏物词中抒发身世飘零之感，如他的名作《兰陵王·柳》等。

【◆参考答案◆】：周邦彦

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 长篇小说《将军吟》的作者是（）。

【◆参考答案◆】：莫应丰

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 元杂剧繁荣的原因是什么？

【◆参考答案◆】：元杂剧的繁荣，既有深远的艺术渊源，又有着特殊的社会背景。就其艺术渊源来说，元杂剧不仅直接继承了宋杂剧、金院本的艺术，而且广泛地吸取了各种表演艺术和其他姊妹艺术的丰富的艺术营养。古代的俳优活动，古代的歌舞、唐宋的大曲、法曲、传奇，宋代的诸宫调、唱赚，以至于唐诗、宋词、杂技、武术、绘画、造型艺术、地方民歌，等等，无不对元杂剧产生过直接或间接的影响。可以说，元杂剧是我国肥沃的艺术土壤上开出的一朵十分鲜艳的花朵。其繁荣的社会原因，则有下列几个方面值得注意：第一，城市经济的发展。宋代的城市经济就已相当发达。元蒙贵族进入中原后，把掠夺来的财富和括来的工匠集中于城市，推动了工商业的发展。《马可波罗游记》里说，当时中国城市"既大且富，商人众多，商业工艺之民，大多制造丝、武器与鞍鞯，以及各种商品"。"营业之妓女，娟好者达两万人；每日商旅及外侨往来者，难以数计，故均应接不暇。至所有珍宝之数，更非世界上任何城市可比。"城市经济的繁荣，为戏剧的繁荣创造了条件。第二，社会矛盾的尖锐和民族文化的交融。元代尖锐的阶级矛盾和民族矛盾，曾激起人民长时间的反抗。这种斗争不仅为剧本创作提供了丰富的题材，而且激起了剧作家的创作激情，象关汉卿那样的杰出作家，就公开宣称："一枝笔在手，敢搦孙吴兵斗！"在当时的历史条件下，许多剧作家借用和改造历史题材，折光地反映了现实，表达了当时人民的愤慨和希望。作为时代风云的晴雨表，作为时代的产儿，元杂剧深深地扎根于元代社会的土壤之中。元朝作为多民族的统一的国家，国内民族的文化交融也以空前的速度在进行，少数民族的生活反映在元杂剧之中（如关汉卿的《拜月亭》，《哭存孝》，王实甫的《丽春堂》，石君宝的《紫云亭》），少数民族出身的剧作家（如李直夫等）登上了剧坛，少数民族的音乐和曲调则丰富了元杂剧的音乐。第三，封建传统观念的松动。元代统治者虽也曾任用过一些"理学名儒"，如许衡，吴澄等人，但推行儒教的积极性远逊于前代。他们以马上得天下，始终迷信武力，而对思想统治的威力，对意识形态中的复杂斗争，还不十分敏感。作为游牧民族的奴隶主贵族，元蒙统治者虽有其落后的一面，但他们的生活礼俗却能突破封建礼教的某些禁忌。例如对封建的闺范、封建的贞操观念，他们就采取了一种不同的态度。这种思想的松动，不仅部分地解放了剧作家的思想，而且扩大了剧本表达的思想领域。从今天保留的元杂剧和元杂剧剧目来看，只要不正面抨击当时的权势者，不妆扮四大天王、十六天魔，剧作家似乎可以相当自由地驰骋自己的才力。剧作家思想束缚的一度松弛，无疑促进了元杂剧创作的繁荣。第四，作家和人民的接近。元代长期停止科举考试，广大知识分子无进身之阶；后来虽恢复了科举制度，但如《草木子》所言，"至于科举取土，只是万分之一耳，殆不过粉饰太平之具"。广大知识分子的地位并没有因此而改变，他们始终是"儒人不如人"。知识分子地位的下降反而使他们与人民的地位靠近了，因而了解人民、同情人民，这才写出了许多优秀的剧目。而元杂剧的繁荣，又是以涌现了一大批优秀作家和作品为标志。第五，统治者对戏剧、歌舞的爱好和提倡。这虽不是元杂剧繁荣的根本原因，但我们也应该想到"上有好者，下有甚者"的规律。