(1)【◆题库问题◆】：[填空题] （）年12月，胡秋原在《文艺评论》创刊号上发表（），自称是（）。

【◆参考答案◆】：1931；《阿狗文艺论》；自由人

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述老舍小说的“京味”与幽默。

【◆参考答案◆】：①老舍作品中最引人注日的是"京味"。"京味"作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味。因此"京味"首先表现为取材的特色。老舍聚集其北京的生活经验写大小杂院、四合院和胡同，写市民凡俗生活中所呈现的场景风致，写已经斑驳破败仍不失雍容气度的文化情趣，还有那构成古城景观的各种职业活动和寻常世相，为读者提供了丰富多彩的北京画卷。这画卷所充溢着的北京味儿有浓郁的地域文化特色，具有很高的民俗学价值。②"京味"作为小说的风格氛围，又体现在作家描写北京市民庸常人生时对北京文化心理结构的揭示方面。老舍用"官样"一语来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的"生活艺术"；讲究礼仪，固守养老抚幼的老"规矩"，生活态度的懒散、苟安、谦和、温厚等等。这类"北京文化"的"精魂"渗透于老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。老舍作品处处写到礼仪，礼仪既是北京人的风习，亦是北京人的气质，"连走卒小贩全另有风度"。北京人多礼，《二马》中老马赔本送礼；《离婚》中老李的家眷从乡下来同事们要送礼，张大哥儿子从监狱里放出来也要送礼；《骆驼祥子》中虎妞要祥子讨好刘四爷更需送礼；这不仅是一种习俗，更表现了一种"文化性格"。老舍对"北京文化"的描写，是牵动了他的全部复杂情感的：这里既充满了对"北京文化"所蕴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣赏、陶醉，以及因这种美的丧失毁灭油然而生的感伤、悲哀，以至若有所失的怅惆，同时也时时为"文化过熟"导致的柔弱、衰败而惋叹不已。对北京文化的沉痛批判和由其现代命运引发的挽歌情调交织在一起，使老舍作品呈现出比同时代许多主流派创作更复杂的审美特征。老舍作品中的"京味"正是这种种主观情愫与北京市民社会文化心理结构的客观描绘的统一。③老舍性情温厚，其写作姿态也比较平和，常常处于非激情状态，更像是中年的艺术，他的作品追求幽默，一方面来自狄更斯等英国文学的影响，同时也深深地打上"北京市民文化"的烙印，形成了更具内蕴的"京味"。老舍说"北平人，正像别处的中国人，只会吵闹，而不懂什么叫严肃"，"北平人，不论是看着一个绿脸的大王打跑一个白脸的大王，还是八国联军把皇帝赶出去，都只会咪嘻咪嘻的假笑，而不会落真的眼泪"。老舍的幽默带有北京市民特有的"打哈哈"性质，既是对现实不满的一种以"笑"代"愤"的发泄，又是对自身不满的一种自我解嘲，总之，是借笑声来使艰辛的人生变得好过一些。用老舍自己的话来说，就是把幽默看成是生命的润滑剂。这样，老舍作品中的幽默就具有了两重性：当过分迎合市民的趣味时，就流入了为幽默而幽默的"油滑"（说得严重一点，有点类似北京"京油子"的"耍贫"）棗这主要表现在老舍的早期作品中，老舍曾为此而深深苦恼，以致一度"故意的停止幽默"；经过反复思索、总结，从《离婚》开始，老舍为得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的发展方向：追求更加生活化，在庸常的人性矛盾中领略喜剧意味，谑而不虐，使幽默"出自事实本身的可笑，可不是从文字里硬挤出来的"；追求更高的视点，更深厚的思想底蕴，使幽默成为含有温情的自我批判，而又追求艺术表现上的节制与分寸感。老舍创作逐渐失去了初期的单纯性质，产生了喜剧与悲剧、讽刺与抒情的渗透、结合，获得了一种丰厚的内在艺术力量，读其小说往往不仅使人忍俊不禁，更令人掩卷深思。④老舍的语言艺术也得力于他对北京市民语言及民间文艺的热爱与熟悉。他大量加工运用北京市民俗白浅易的口语，用老舍自己的话来说，就是"把顶平凡的话调动得生动有力"，烧出白话的"原味儿"来；同时又在俗白中追求讲究精制的美（这也是北京文化的特征），写出"简单的、有力的、可读的而且美好的文章"。老舍成功地把语言的通俗性与文学性统一起来，做到了干净利落，鲜活纯熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。其所使用的语词、句式、语气以至说话的神志气韵，都有他独特的体味和创造，又隐约渗透着北京文化。这也是"京味"的重要表现。老舍称得上"语言大师"，他在现代白话文学语言的创造与发展上，有着突出的贡献。

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 在1952年就开新派武侠小说之先声，陆续出版《古琴哀弦》、《碧海青天》、《莫愁儿女》等武侠小说的作家是（）。

【◆参考答案◆】：郎红浣

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 余华仿武侠小说的作品是《（）》。

【◆参考答案◆】：鲜血梅花

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] “人的文学”

【◆参考答案◆】：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种"利己而利他，利他即是利己"的"理想生活"，提出以"人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学"，认为新文学即人的文学，应充分表现"灵肉一致"的人性。这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作，"人的文学"成为五四时期文学的一个中心概念。在《平民文学》中，周作人进一步阐述"人的文学"的主张，强调文学须应用于人生上，提出"普遍"与"真挚"的原则，并申明"以真为主，以美即在其中"的文学观念，这对五四时期尤其是为人生派的创作影响很大。

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 游子久不归，（）。中野何萧条，（）。念我平常居，（）。曹植《送应氏》

【◆参考答案◆】：不识陌与阡，千里无人烟，气结不能言

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] “愤激小说”

【◆参考答案◆】：1927年大革命失败后，一些进步作家面对国民党的血腥镇压和高压政策，甚为不满表现出愤激之情，产生了要求复仇和拼命的情绪。于是在作品中，往往描写带有疯狂性的冒死一拼的行为。在作品中的主人公都是以暗杀、恐怖的方式来实现自己的愿望，反抗统治者，而其结果多是牺牲自己的性命，付出高昂的代价。这类小说的出现，是大革命失败后，小资产阶级育动、冒险情绪的形象而真实的反映。代表作家有蒋光赤《野祭》、《最后的微笑》，巴金《灭亡》等。

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 《（）》是我国最早的诗歌总集，也是儒家“（）”之一。

【◆参考答案◆】：诗经；六艺

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 沙汀长篇小说“三记”指的是（）。

【◆参考答案◆】：《淘金记》、《困兽记》、《还乡记》

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析穆旦诗中的“自我”？

【◆参考答案◆】：A．穆旦的"我"是生活在混乱而黑暗的现实中的分裂、残缺、矛盾而痛苦的"我"。B．穆旦诗中的"自我"深深根之于中国的现实中。C．穆旦诗中的"自我"始终处于痛苦的自我剖析之中，致力于展现自己的心灵的自我搏斗和种种痛苦而丰富的体验，充满了深沉的内省思辨的力量与思辨的力量。