(1)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 简述库勒的五种解构策略。
【◆参考答案◆】:美国批评家库勒在《论解构》一书中通过研究解构批评家们对柏拉图、康德、卢梭、奥斯丁、索绪尔、弗洛伊德等人的阅读,总结出五种解构策略:(1)颠覆文本中不对称的二元对立概念或价值上的等级秩序。(2)注意搜索那些凝聚不同价值和意义的关键词,从而找出解构文本的契机。(3)重视文本中存在的与某种权威解释相异的成分和形式。(4)以文本内部的冲突,展示对该文本的不同阅读模式的分歧。从边缘入手,迂回进攻,以期拆散文本的"结构",证明其破绽百出。
(2)【◆题库问题◆】:[多选] 文学批评科学研究活动,它是()
A.以一定的文学观念、文学理论为指导
B.以一定的文学史为参照
C.以文学欣赏为基础
D.以一定的教材为根据
E.以各种具体的文学现象为对象
A.以一定的文学观念、文学理论为指导
B.以一定的文学史为参照
C.以文学欣赏为基础
D.以一定的教材为根据
E.以各种具体的文学现象为对象
【◆参考答案◆】:A, C, E
(3)【◆题库问题◆】:[问答题] 为什么鲁迅先生说中国文学的“自觉时代”从曹丕开始?
【◆参考答案◆】:
鲁迅先生说"曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代",认为曹丕的时代是"为艺术而艺术"的时代,也就是说曹丕的时代已比较清醒地认识到文学的本质特征。如《典论·论文》中提出的"文气"说,就认为作家的先天禀赋,包括才气对文学创作十分重要。这和先秦两汉所说的"有德者必有言"就有很大区别,曹丕似乎已朦胧地认识到文学创作中想象、直觉、情感等先天因素的作用,这可能正是后来严羽"别材""别趣"说的滥觞。再如他提出的"诗赋欲丽"说,鲁迅先生说"但华丽好看,却是曹丕提倡的功劳",这和传统的政治教化说就有很大区别。这是由强调文学艺术"善"的价值向"美"的价值的一次质的飞跃。
鲁迅先生说"曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代",认为曹丕的时代是"为艺术而艺术"的时代,也就是说曹丕的时代已比较清醒地认识到文学的本质特征。如《典论·论文》中提出的"文气"说,就认为作家的先天禀赋,包括才气对文学创作十分重要。这和先秦两汉所说的"有德者必有言"就有很大区别,曹丕似乎已朦胧地认识到文学创作中想象、直觉、情感等先天因素的作用,这可能正是后来严羽"别材""别趣"说的滥觞。再如他提出的"诗赋欲丽"说,鲁迅先生说"但华丽好看,却是曹丕提倡的功劳",这和传统的政治教化说就有很大区别。这是由强调文学艺术"善"的价值向"美"的价值的一次质的飞跃。
(4)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 简述道德批评的局限。
【◆参考答案◆】:道德内容的道德批评也有难以摆脱的偏狭之处。首先,道德批评在对文学作品中的道德内容和所涉及的人物的道德行为做出评价时,它所依据的只能是现行的道德标准。但现行的道德不一定是长久的,所以这种评价有时很难经受历史的检验。其次,文学作品的内容是极其丰富的,常常有许多作品的道德内容很薄弱,对于这类作品,道德批评的抨击不一定恰当。第三,道德批评相对忽视文学作品的形式。
(5)【◆题库问题◆】:[单选] 所谓“沈宋”指的是:()。
A.沈约和宋玉
B.沈璟和宋祁
C.沈佺期和宋玉
D.沈佺期和宋之问
A.沈约和宋玉
B.沈璟和宋祁
C.沈佺期和宋玉
D.沈佺期和宋之问
【◆参考答案◆】:D
(6)【◆题库问题◆】:[问答题] 阐述文学批评思维的性质。
【◆参考答案◆】:①从本质上讲,文学批评是一种科学研究活动,文学批评的思维和表述,需要遵循形式逻辑和辩证逻辑的基本规范。它要由一般规律出发分析具体的文学现象,也要从具体的文学现象出发上升到一般的规律,证明某些早被公认的某些规律的普适性,或者发现新规律。②文学批评属于人文学科,它和自然科学有明显的区别,和社会科学的许多门类也不尽相同,但不能说它就不追求科学性或者不能够具备科学性。文学批评的一项基本原则是"实事求是。③文学批评与自然科学、社会科学不同,而且与人文学科的其他门类也不同,最主要的一点就在于,它研究的对象是艺术思维的产品。文学最忌讳千人一面的雷同,要求不可重复的个性,要求强烈、深沉、细腻的情感和大胆的想象。④文学批评整体说来属于逻辑思维,但也包含了不可缺少的艺术思维成分。
(7)【◆题库问题◆】:[填空题] 文学批评活动中的经验包括()和()。
【◆参考答案◆】:人生经验;阅读经验
(8)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 皎然的“复变”观。
【◆参考答案◆】:(1)复指复古,变指通变。复变,即继承与创新的关系。(2)皎然反对把诗歌纳入复古主义的道路,反对偷语偷意,主张巧于借鉴,合理偷势。(3)皎然主张自立创新,复古而能通于变,体现了文学发展的辩证规律。
(9)【◆题库问题◆】:[问答题] 试比较韩愈、柳宗元文学思想的异同。
【◆参考答案◆】:
韩愈、柳宗元都是唐代古文运动的主将,他们的文学主张有许多共同之处,但也有区别。
一、他们都主张"文以明道",但对"道"的认识是有区别的。韩愈所说的"道"是纯粹的儒家之道,而柳宗元所说的"道",虽以儒家之道为主,但也兼取诸子百家之道,他所说的"道"比韩愈要广阔得多。另外,柳宗元所说的"道",还有较强的现实性,他在《答吴武陵论非国语书》中说"仆之为文""意欲施之事实,以辅时及物为道"。
二、对"文"的认识也有区别,韩愈所说的"文"是文章的"文",还没有严格区分文学与非文学,而柳宗元已比较清楚地加以区分了,而且对文学与非文学的特征有所认识,认为"著述者流""其要在于高壮广厚,词正而理备,谓宜藏于简册也";"比兴者流""其要在于丽则清越,言畅而意美,谓宜流于谣诵也"。
三、韩愈在《答李翌书》强调的"为文养气"的"气",主要是指加强儒家的道德修养,而柳宗元在《答韦中立论师道书》中则扩大了韩愈的思想,对作者的创作态度提出了十分严格的要求。
另外,韩愈有复古主义倾向,而柳宗元则反对"荣古陋今"等等。
韩愈、柳宗元都是唐代古文运动的主将,他们的文学主张有许多共同之处,但也有区别。
一、他们都主张"文以明道",但对"道"的认识是有区别的。韩愈所说的"道"是纯粹的儒家之道,而柳宗元所说的"道",虽以儒家之道为主,但也兼取诸子百家之道,他所说的"道"比韩愈要广阔得多。另外,柳宗元所说的"道",还有较强的现实性,他在《答吴武陵论非国语书》中说"仆之为文""意欲施之事实,以辅时及物为道"。
二、对"文"的认识也有区别,韩愈所说的"文"是文章的"文",还没有严格区分文学与非文学,而柳宗元已比较清楚地加以区分了,而且对文学与非文学的特征有所认识,认为"著述者流""其要在于高壮广厚,词正而理备,谓宜藏于简册也";"比兴者流""其要在于丽则清越,言畅而意美,谓宜流于谣诵也"。
三、韩愈在《答李翌书》强调的"为文养气"的"气",主要是指加强儒家的道德修养,而柳宗元在《答韦中立论师道书》中则扩大了韩愈的思想,对作者的创作态度提出了十分严格的要求。
另外,韩愈有复古主义倾向,而柳宗元则反对"荣古陋今"等等。
(10)【◆题库问题◆】:[问答题] 如何理解文学批评是“一种不断运动的美学”
【◆参考答案◆】:①这是别林斯基提出的观点。②其意是文学批评既是一定的文学理论指导下的具体的批评实践活动,同时又常常突破和超越文学理论的羁绊,推动文学理论的发展和更新