(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] “象外之象”

【◆参考答案◆】：
司空图提出的关于诗歌意境的理论。这种诗歌意境在有形的具体的情景描写之外，还能借象征、暗示创造一个无形的、虚幻的、存在于人们想象中的、更为广阔的艺术境界。前一个有形的具体的景象是实境，后一个无形的想象的景象是虚境，即是"象外之象，景外之景"。"象外之象"是为人们提供一个较大审美空间的优秀艺术形象。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说黄遵宪是“诗界革命”的代表人物？

【◆参考答案◆】：
说黄遵宪是"诗界革命"的代表人物，主要原因有二，
一是在思想上，他具有资产阶级改良主义的特点，他曾多次担任驻外使节，接触许多西方的新思想，对满清王朝的腐败颇为不满，积极主张实行改良，参加维新变法活动。所以他的诗歌理论和创作都强烈反映了他要求表现新思想的特点。
二是他提出的"我手写我口"和"言文一致"的诗歌主张，前者强调诗与人的统一，是对龚自珍的"诗外无人，人外无诗"的继承和发展，只不过他更重视写自己的新思想，所以他说"诗之外有事，诗之中有人"，"诗外有事"就是要反映现实。后者强调语言与文字的统一，可以说他是文体革命的先驱，他迫切地希望改革文体，使大众"皆能通文字之用"的新文体

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述梁启超“文界革命”的主要理论。

【◆参考答案◆】：（1）"文界革命"的口号是梁启超在《夏威夷游记》中评价日本政论家德富苏丰的著作时提出的。所谓"文"是指广义的散文。（2）猛烈抨击旧文体。梁启超认为旧文学是阻碍新文学的发展的，所以他对桐城派八股文作了大力抨击。（3）提倡新文体。他要求摆脱僵死的古文，使文章的写作走上通俗的口语化的道路，把"言文一致"的理论运用于实践。他认为文学进化的关键就是"由古语之文学变为俗语之文学"。（4）梁启超虽然并提"传世之文"和"觉世之文"，但他更提倡的却是"觉世之文"，他变革文体的目的就是要为维新改良的舆论宣传，提供一个有力的工具。（5）梁启超的"文界革命"理论和实践是符合文学发展的规律的，实际上开启了近代白话文运动的先声。

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。（），是为得之。”

【◆参考答案◆】：以意逆志

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《毛诗大序》的“诗有六义”说的内涵及意义。

【◆参考答案◆】：《毛诗大序》提到"诗有六义"的说法："诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。"教材《中国历代文论精选》的注释说："风，指风教臣民百姓，并且可以表达臣民心声，讥刺上政。""赋，用作动词，指铺叙直说。""比，比喻。""兴，起的意思。兼有发端和比喻的双重作用。""雅是正的意思。""颂，周王朝和鲁、宋二国祭祀时用以赞神的歌舞。"在"题解"中只是笼统地说：它（按，指《毛诗大序》）在解释风、雅的意义时，接触到了文艺创作的概括性与典型性的特征，所谓"以一国之事，系一人之本"，"言天下之事，形四方之风"者，是说诗歌创作以具体的个别来表现一般的特点。也就是说，它对风、雅的解释符合现代文艺理论中以个别表现一般的观点。后来的经学家关于"诗六义"有诸多的烦琐的阐释和发挥。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述严羽诗论的局限。

【◆参考答案◆】：（1）相对忽视诗歌创作与现实生活的关系，虽然注意到唐诗中的一些现实性很强的作品，但未能明确从理论高度加以自觉提倡。（2）对于古代诗歌，他只肯定汉魏和盛唐诗歌，而对中晚唐及当代的诗歌，基本予以否定，缺乏历史发展的眼光。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] “救济人病，裨补时阙”

【◆参考答案◆】：
白居易提出的关于诗文价值的主张。"救济人病"是要求诗歌能反映人民疾苦，使百姓的病痛"稍稍递进闻于上"，让最高统治者有所了解。"裨补时阙"，是要求诗歌能揭露时政的弊端，引起统治者的注意，促使他们进行必要改革。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 无论诗话还是评点，批评的出发点还是个人的（）
A．思维结果
B．直觉印象
C．知识结构
D．情感体验

【◆参考答案◆】：B

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] （韩愈的）“气盛言宜”说

【◆参考答案◆】：韩愈在《答李翊书》中，提出了“气盛言宜”之论。他说：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。”“气盛”，是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质，一种人格境界，与孟子的“配义与道”而修养成的“浩然之气”含义相同。“气盛”了，就能创造出“言宜”的文章，把“养气”与作文统一起来了。特别要说明的是，韩愈强调“气盛言宜”并不忽视文章的写作技巧，而是力主在语言上要创新，对古人要“师其意，不师其辞”，要“惟陈言之务去”。

(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 晋葛洪《抱朴子》的文艺见解主要表现为（）等。

【◆参考答案◆】：提倡繁富奥博之文，讲究华艳雕饰；主张德行与文章并重；主张今胜于古