(1)【◆题库问题◆】：[单选] 文学批评是一种科学研究活动，需要遵循形式逻辑规范和（）。
A．情感逻辑规范
B．生活逻辑规范
C．辩证逻辑规范
D．道德规范

【◆参考答案◆】：C

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 苏轼的文学创作中用力最甚的一种文体是（）。
A．文
B．词
C．诗
D．赋

【◆参考答案◆】：A

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 《文心雕龙》有（）篇专论文体，涉及文体（）种。文体论部分的具体写法按照“原始以表末，释名以彰义，选文以定篇，敷理以举统”的体例进行。

【◆参考答案◆】：20；34

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 陆机的审美理想是：（）。

【◆参考答案◆】：应、和、悲、雅、艳

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] “魏晋玄学”

【◆参考答案◆】：魏、晋、南北朝流行的社会思潮。语始见《晋书·陆云传》。魏晋名士以谈"玄"，释"玄"，崇尚虚无，空谈名理为风气，并建立起不同的流派，故名。玄」这一概念，最早见于《老子》：「玄之又玄，众妙之门」。以《老子》、《庄子》、和《周易》为经典，讨论有无、本末、动静、言意象，以及自然与名教等的相互关系，以综合儒、道、名、法诸家学说的新的思想形式，代替趋于衰微的汉代经学。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。其发展经历了不同的阶段。综观魏晋玄学，其基本特点有：以「三玄」为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》；以辩证「有无」问题为中心；以探究世界本体为其基本内容，有提出「以无为本」及认为「有」是独自存在的，不需要「无」作自己的本的思想；以解决自然与名教的关系为其哲学目的；针对汉儒支离繁琐的解释方法，强调在论证问题时把握义理，反对执着言、象，提出「得意忘言」、「寄言出意」的方法；以「辨名析理」为其的思维形式。由是形成两晋南北朝玄学的独有特色。魏正始年间，以何晏、王弼为代表，崇尚《老子》，辅以《易》学，提倡"贵无"，主张以寂然不动的"无"为世界的精神性本体，但也注重儒家的丧祭服制和历代的典仪，服膺孔子，以自然为本，名教为末，统一儒、道。宣传"以寡治众"，"君主无为"。史称"正始之音"。而阮籍、嵇康则视自然与名教为对立，主张毁弃礼法，"越名教而任自然"。认为达于"自然"，必能"通于治化"，幻想无君、无臣的自然社会。魏晋之际，裴頠批评"以无为本"，肯定万有存在的真实性，并反对寄生思想和纵欲主义，反对"贵无"和"崇有"，认为万物皆"块然自生"，用神秘的"自生"代替"无"为世界的本原，否定万有的真实性。主张"名教即自然"，君臣、上下之分乃是"天理自然"的体现。东晋以后，玄学与佛学趋于合流，其特点是以玄学解佛学，主要代表人物为僧肇，提出无不绝虚，有非真有，以一种非有非无，有无合一的学说，企图凌驾于玄学各派之上。至此，玄学岁余波未泯，但佛学已逐渐取代其地位。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 文学批评家的审美感知力首先表现为（）
A．语感
B．结构感
C．意象感
D．美感

【◆参考答案◆】：A

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 怎样理解文化批评的概念？文化批评可以有广义、中义和狭义三种不同的界定。

【◆参考答案◆】：①广义的文化批判可以囊括所有从文化角度来看待文学的研究和批评。②中义的文化批评是从人类文化学角度探讨文学的文化意义，主要目的不是就文学发表意见，而是就人类文化问题在文学领域的状况作出说明。③狭义的也是严格意义的文化批评，主要指在第二次世界大战之后兴起的一种文学研究方式。

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] “（），晋宋莫传”、“彩丽竞繁而兴寄都绝”是陈子昂对晋宋以来特别是齐梁文学提出的尖锐批评。

【◆参考答案◆】：汉魏风骨

(9)【◆题库问题◆】：[单选] “《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。”这几句话，据教材注释是出自（）。
A．司马迁《史记·屈原列传》
B．《毛诗大序》
C．刘安《离骚传》
D．司马迁《报任安书》

【◆参考答案◆】：A

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 麦克卢汉《理解媒介》一书出版而成为文化批评关注焦点之一的问题是（）
A．文化霸权
B．大众传媒
C．大众文化
D．文化工业

【◆参考答案◆】：B