《女神》最重要的艺术特色是()。《女神》最重要的艺术特色是()。

习题答案
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《女神》最重要的艺术特色是()。

(1)【◆题库问题◆】:[单选] 《女神》最重要的艺术特色是()。
A.象征色彩
B.浪漫主义特色
C.清新婉丽
D.沉郁顿挫

【◆参考答案◆】:B

(2)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 《天上的街市》的主要艺术特色何在?

【◆参考答案◆】:艺术上首先表现为浪漫主义精神,如神话题材、大胆想象、对理想世界的追求等;其次诗歌形式严谨、结构精巧,语言平易、亲切。

(3)【◆题库问题◆】:[单选] 老舍早期三部长篇小说中的翘楚是()。
A.《老张的哲学》
B.《赵子曰》
C.《二马》
D.《离婚》

【◆参考答案◆】:C

(4)【◆题库问题◆】:[单选] 路翎的《财主底儿女们》的故事背景是()
A."一·二八"以后的十年间
B."五四"前后的十年间
C.20世纪初
D.20世纪40年代

【◆参考答案◆】:A

(5)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 简述盛唐诗歌的艺术成就?

【◆参考答案◆】:既讲究声律,又兼有气骨,文质结合,元气淋漓,真力弥漫的诗歌美学品格,正是盛唐诗歌的艺术风貌。

(6)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 请以《狂人日记》与《长明灯》比照,分析鲁迅革命思想的发展。

【◆参考答案◆】:《长明灯》与《狂人日记》的主人公,都以被迫害的疯狂者出现。都对封建主义采取反叛的立场。但就主题思想说,《长明灯》的战斗性却更坚决,更彻底。《狂人日记》是一篇振聋发聩的新小说,自有它强烈的战斗意义。鲁迅认为它"忧愤深广",但对其思想内容似乎不甚满意。若干年后,不仅再取材于病狂者,写了《长明灯》,还批评前者所发的"救救孩子"的议论,"四平八稳","空空洞洞"。这是唯一的对自己小说的公开批评,不是针对其他作品,而是针对这成名杰作。其原因,就在于它只是"暴露旧礼教和家族制度的弊害",只有反封建思想革命的主题,而且在如何实现思想革命的答案上,又停留在思想感化和劝转上。《长明灯》的疯子,却丝毫没有劝转的念头,他蓄意要熄灭那盏象征着封建传统统治的"长明灯",当熄灭不了时,他又喊出了一个新的战斗口号:"我放火!"即从反封建传统统治,到要用一把火来烧掉长明灯的所在地——古老的社庙——黑暗的王国,这反映出鲁迅思想的巨大跃进。如果说"熄灯"比起劝转来,在思想革命的范围内,是一个发展的话,那么"放火"比起前两者来,更是一个伟大的发展,反映出他从思想革命而进向政治革命。

(7)【◆题库问题◆】:[填空题] MZD《在延安文艺座谈会上的讲话》发表于()。

【◆参考答案◆】:1942年

(8)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 以《一九八六》为例,简要说明余华小说对五四文学批判国民性的启蒙主题的继承。

【◆参考答案◆】:余华试图在小说中表达近似于鲁迅小说"批判国民性"的启蒙主题。但他对国民性的批判不是一种道德批判,而是在伦理层面中的人性批判。对于《一九八六年》中的疯子而言,他的生命体验是以"疯癫"的形式展开的,这种"疯癫"既是疯子的现实存在状况,也是他独立于周围群众的标志。当疯子以自残的方式将历史展现在群众面前时(即对历史施加暴力刑罚时),一种启蒙主义的布道场景已横亘在面前:疯子其实是一个启蒙者的隐喻,他以自身肉体的毁灭为代价,展示着用暴力颠覆"文革"历史的启蒙仪式,而围观群众的兴高采烈,又昭示了一个蒙昧群体的存在。这一自残场景中的"围观"现象,与鲁迅的小说《药》中群众观看夏瑜被杀的场景有异曲同工之处。在"看/被看"的场景中,启蒙者与愚昧者的处境居然历经一个世纪仍未改变:无论启蒙者做出何种牺牲,招来的都只是看客们心满意足的"欣赏",启蒙仪式成了娱人耳目的表演行为。《一九八六年》首先在此层面上获得了与鲁迅小说相似的启蒙主题。而且,当"疯癫"被余华用作颠覆历史的核心意象时,它已不再具备道德意义上的价值判断。"疯癫"并不是人性恶的表征,而仅仅是疯子在现实当中的伦理处境,疯子的自残只不过是他内心生命体验的现实回放:既然疯子的内心世界因为"文革"历史的迫害而变得支离破碎,那么,他的自残就不过是他生命体验的正常表现。在现代伦理学看来,这种一己的生命体验既是他的存在状况,也是展现他个体生命体验的自由。在这个意义上说,疯子的疯癫行为其实符合他自身的生命逻辑,因而也是一种正常的存在状态。但在围观的群众看来,疯子的自残行为又的确是疯癫的表征。那么,如果从现代伦理学的角度去窥探群众的存在状况时,就会发现,在表面上看,群众才是清醒的大多数,他们围观疯子自残的场景,似乎表明了自身理性的健全。可是,如果疯子的存在状况是合法和正常的话,那么,群众在围强行为中展现的惊讶、兴奋和恐惧就是不正常的,换言之,群众对疯子正常生命体验的无法理解,恰恰表明了他们自身的"疯癫"状态,这是另一种形式的"疯癫"。福柯说过,人们为了证明自己的神志健全,往往用非理性的方式对待自己眼中的疯子,这种方式其实就是另一种形式的疯癫。因此,当观看疯子自残的群众用怜悯、歧视、窥探、嘲笑等行为将疯子从理性的大多数中排除出去的同时,也证明了自身存在状况的"疯癫"。在这里,疯子与群众的存在状态发生了微妙的对调:疯即是不疯,不疯即是疯。从这个角度说,《一九八六年》已然具备"五四"文学批判国民性的启蒙主题:当疯子以启蒙者的形象出现时,以自残为表征的启蒙仪式却遭到了一群疯人的耻笑。群众自身"疯癫"形式的表现,既是对于启蒙者的不理解,也是愚昧的国民性表征。因此,《一九八六年》在对人物存在状况的考究中,表明了余华关注启蒙问题的视域转换:不是从民族国家的角度,而是依据个体的生命体验,在生存论的维度重审历史的合理性。这一启蒙叙事正是先锋作家重视生命个体的具体表现。

(9)【◆题库问题◆】:[填空题] 最能体现"马原体"特征的作品是《()》。

【◆参考答案◆】:冈底斯的诱惑

(10)【◆题库问题◆】:[填空题] 王安忆创作风格转变的标志之作,也是寻根文学的佼佼之作是《()》。

【◆参考答案◆】:小鲍庄

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