论周济“有寄托入，无寄托出”词论的内涵。(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 论周济“有寄托入，无寄托出”词论的内涵。
【◆参考答案◆】：
相对而言，"常州词派"中后起的周济的词论更具理论性和系统性。周济也讲尊体，讲比兴寄托，但他以词为本位，而不是用解经的方法论词。他创造性地提出了"有寄托入，无寄托出"的见解。
其《介存斋论词杂著》云："初学词求有寄托，有寄托，则表里相宣，斐然成章。既成格调，求无寄托，无寄托，则指事类情，仁者见仁，知者见知"。
其《宋四家词选目录序论》云："夫词，非寄托不入，专寄托不出"。
周济认为，运用巧妙的艺术构思，娴熟的艺术技巧，创造出独具个性的意境，即"有寄托入"。作家创造时不是从主观情感出发，先存一个"我要有寄托"的念头，有意识地寻找一种依托之物，而是兴与机会――主观情感由眼前的某种实景引起，在客观事物景象的触动、诱发之下，思想情感得到自然而然的流露。这样创作出的意境，即"无寄托出"。
清末况周颐一段话可以视作是对周济这个命题的阐释："词贵有寄托，所贵者流露于不自知，触发于弗克自已。身世之感，通于性灵（按：指性情），即寄托，非二物相比附也。横亘一寄托于搦（nuò）管（执笔）之先，此物此志，千首一律，则是门面语耳，略无变化之陈言耳。于无变化中求变化，而其所谓寄托，乃益非真。昔贤论灵均（屈原）书辞，或流于跌宕怪神，怨怼激发，而不可以为训。必非求变化者之变化矣。"（《蕙风词话》卷五））
"有"而"入"到"无"而"出"，是创作过程由低级到高级的演进，由个别到普遍的提升，它反映的不但是词学的问题，也具有美学上的普遍意义，因而，"常州词派"中人潭献就说："以有寄托入，以无寄托出，千古辞章之能事尽，岂独填词为然？"（《复堂词话》）从读者接受的角度看，"无寄托"的作品给读者的自由联想留下了更多、更广阔的空间，即"仁者见仁，智者见智"。而"有寄托"的词让读者"阅载千百，謦颏弗违"，最终只能达到与作者的共识。所以，"无寄托"是一种更高的境界。
相对而言，"常州词派"中后起的周济的词论更具理论性和系统性。周济也讲尊体，讲比兴寄托，但他以词为本位，而不是用解经的方法论词。他创造性地提出了"有寄托入，无寄托出"的见解。
其《介存斋论词杂著》云："初学词求有寄托，有寄托，则表里相宣，斐然成章。既成格调，求无寄托，无寄托，则指事类情，仁者见仁，知者见知"。
其《宋四家词选目录序论》云："夫词，非寄托不入，专寄托不出"。
周济认为，运用巧妙的艺术构思，娴熟的艺术技巧，创造出独具个性的意境，即"有寄托入"。作家创造时不是从主观情感出发，先存一个"我要有寄托"的念头，有意识地寻找一种依托之物，而是兴与机会――主观情感由眼前的某种实景引起，在客观事物景象的触动、诱发之下，思想情感得到自然而然的流露。这样创作出的意境，即"无寄托出"。
清末况周颐一段话可以视作是对周济这个命题的阐释："词贵有寄托，所贵者流露于不自知，触发于弗克自已。身世之感，通于性灵（按：指性情），即寄托，非二物相比附也。横亘一寄托于搦（nuò）管（执笔）之先，此物此志，千首一律，则是门面语耳，略无变化之陈言耳。于无变化中求变化，而其所谓寄托，乃益非真。昔贤论灵均（屈原）书辞，或流于跌宕怪神，怨怼激发，而不可以为训。必非求变化者之变化矣。"（《蕙风词话》卷五））
"有"而"入"到"无"而"出"，是创作过程由低级到高级的演进，由个别到普遍的提升，它反映的不但是词学的问题，也具有美学上的普遍意义，因而，"常州词派"中人潭献就说："以有寄托入，以无寄托出，千古辞章之能事尽，岂独填词为然？"（《复堂词话》）从读者接受的角度看，"无寄托"的作品给读者的自由联想留下了更多、更广阔的空间，即"仁者见仁，智者见智"。而"有寄托"的词让读者"阅载千百，謦颏弗违"，最终只能达到与作者的共识。所以，"无寄托"是一种更高的境界。
(2)【◆题库问题◆】：[单选] 对李霁野先生描述不正确的是（）。
A．民进成员
B．中共党员
C．著有小说集《影》
D．江苏人
A．民进成员
B．中共党员
C．著有小说集《影》
D．江苏人
【◆参考答案◆】：D
(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 六州歌头
【◆参考答案◆】：词牌名。原是唐代的鼓吹曲。宋时入词牌。六州指伊、凉、甘、石、氐、渭。六州各有歌曲，统称《六州》。歌头即引歌。
(4)【◆题库问题◆】：[单选] 关于周邦彦的词，评论不正确的是（）。
A．声音拗折
B．前后句子好像不相干
C．有出人意表之妙处
D．直抒胸臆
A．声音拗折
B．前后句子好像不相干
C．有出人意表之妙处
D．直抒胸臆
【◆参考答案◆】：D
(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 元白
【◆参考答案◆】：
中唐诗人元稹、白居易的并称。元稹、白居易同为新乐府运动的倡导者。二人文学观点相同，作品风格相近，《新唐书•白居易传》载：自居易"初与元稹酬咏，故号元白。"白居易在《〈刘白唱和集〉解》中也说："江南士女，语才子者，多云元白。"元白并称，当时已行于世，又经杜牧在文章中正式使用，后世遂相袭沿用。
中唐诗人元稹、白居易的并称。元稹、白居易同为新乐府运动的倡导者。二人文学观点相同，作品风格相近，《新唐书•白居易传》载：自居易"初与元稹酬咏，故号元白。"白居易在《〈刘白唱和集〉解》中也说："江南士女，语才子者，多云元白。"元白并称，当时已行于世，又经杜牧在文章中正式使用，后世遂相袭沿用。
(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 王孟诗派
【◆参考答案◆】：
即山水田园诗派，因其代表作家王维、孟浩然而得名。
即山水田园诗派，因其代表作家王维、孟浩然而得名。
(7)【◆题库问题◆】：[单选] 新乐府运动前期作家有（）
A．戴叔伦
B．元縝
C．王建
D．张籍
A．戴叔伦
B．元縝
C．王建
D．张籍
【◆参考答案◆】：B
(8)【◆题库问题◆】：[单选] 代表盛唐诗歌最高成就的是哪几位诗人？（）
A．李白、孟浩然
B．杜甫、杜牧
C．李白、白居易
D．李白、杜甫
A．李白、孟浩然
B．杜甫、杜牧
C．李白、白居易
D．李白、杜甫
【◆参考答案◆】：D
(9)【◆题库问题◆】：[单选] 王维山水诗创作的特色是（）
A．善于写空山的宁静之美
B．善于写水乡的纯净之美
C．善于表现慷慨的情怀
D．善于抒发失意的悲哀
A．善于写空山的宁静之美
B．善于写水乡的纯净之美
C．善于表现慷慨的情怀
D．善于抒发失意的悲哀
【◆参考答案◆】：A
(10)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 试析孟浩然的《过故人庄》。
【◆参考答案◆】：首联起，写自己应邀到田家做客。杀一只鸡，煮上黄米饭，这已经是农家接待贵客的丰盛佳肴了。颔联承，承上写来到了故人的村庄，但见近处是葱茏的绿树将村庄亲切地环抱，远处隐隐的青山深情地伫立在村郭之外。‘绿树"、"青山"，色彩鲜明，显示了蓬勃生机；若改为"大树"、"高山"，情景就顿觉索然了。领联转，换了一个角度来写拜访宴饮的内容：打开窗子面对打谷场和菜圃，端起酒杯谈话的主题不离开桑麻农事。在这样一个淳朴的农家小院里，面对着淳朴的农家故人，话题自然不是诗书仕宦、功名利禄，而只能是五谷长势如何？桑麻收成怎样？尾联合，写欢会结束，即将分手，诗人没有写自己如何道谢、主人如何挽留、双方如何依依惜别，而是说再到重阳日时，我还要来。结尾两句含义丰富：一是对这次聚会十分满意，我还要再来；二是与故人友情深厚，以至于在刚分手时就盼望再次重逢；三是这次是应邀而来，下次则是不邀自来；四是预约了下次聚会的内容是赏菊花，可是诗人不说"赏菊花"，而说"就菊花"，此"就"字很值得玩味。"就"字是趋向动词，"就"过来欣赏菊花，表现出对故人的依恋之情。这首诗最能体现孟诗"语淡而味终不薄"（沈德潜《唐诗别裁》）的特色和魅力