(1)【◆题库问题◆】:[单选] 中国现代文学批评史上社会历史批评这一范式最重要的代表是()
A.瞿秋白
B.周扬
C.鲁迅
D.茅盾
A.瞿秋白
B.周扬
C.鲁迅
D.茅盾
【◆参考答案◆】:D
(2)【◆题库问题◆】:[单选] 最早批评“文人相轻,自古而然”这一看法的古代文论家是()。
A.曹丕
B.钟嵘
C.刘勰
D.陆机
A.曹丕
B.钟嵘
C.刘勰
D.陆机
【◆参考答案◆】:A
(3)【◆题库问题◆】:[填空题] “诗缘情而绮靡”,这句话见于陆机的《()》。
【◆参考答案◆】:文赋
(4)【◆题库问题◆】:[单选] 新批评的威姆萨特和比尔兹利提出的一个观点是()
A.期待视野
B.意图谬误
C.历史距离
D.历史文本
A.期待视野
B.意图谬误
C.历史距离
D.历史文本
【◆参考答案◆】:B
(5)【◆题库问题◆】:[名词解释] (司空图的)“韵味”说
【◆参考答案◆】:对于诗歌意境的特殊性质,司空图从鉴赏角度,把"味"作为诗歌审美的第一要义提了出来,就是"韵味"说。他在《与李生论诗书》中强调诗歌要有"咸酸"之外的"醇美"之味。他的"韵味"说本于钟嵘"滋味"说,但有发展变化。什么是"韵味"的具体所指呢?那就是诗歌应具有"韵外之致"、"味外之旨"、"象外之象"、"景外之景"。笼而言之,都是指丰富的醇美韵味。
(6)【◆题库问题◆】:[填空题] 儒学在()时代成为钦定的官学。
【◆参考答案◆】:汉武帝
(7)【◆题库问题◆】:[问答题,论述题] 论述王夫之关于意象生成的基本理论。
【◆参考答案◆】:(1)王夫之认为意象的本质特征是"情景相生",生活实践是创造审美意象的前提,但他同时也敏锐地掌握意象创造中所特有的审美观照、艺术直觉、灵感等艺术规律,深刻地提出"现量说"这一诗歌意象生成的理论。(2)"现量"本是佛家因明术语,指由感觉取得的直接知识,即通过感觉器官对事物的直接反映。王夫之运用"现量"一词,对诗歌创作中意象的生成进行概括,这是他对诗歌"情景相生"论更深层次的阐述。(3)王夫之认为审美意象的生成是诗人直接的审美观照,即时的情景直接成为诗人的审美对象,即刻拥有的是审美的心胸和情怀,诗人在直接观照的状态下,才能生发感兴,创作出诗歌的意象。(4)王夫之认为诗歌意象的生成中有艺术直觉的独特作用,诗歌创作无需抽象思维的参与,而是平时积累的感觉知识创造性的飞跃,是直接艺术感兴中所爆发的天巧和灵感。(5)王夫之的现量说抓住了意象生成的特殊规律,揭示了诗歌创造中直接观照、艺术直觉等现象,具有很高的理论价值。但过多强调神理相凑,忽视创作中精益求精的人工之美,未免有其不足。
(8)【◆题库问题◆】:[名词解释] (韩愈的)“气盛言宜”说
【◆参考答案◆】:韩愈在《答李翊书》中,提出了“气盛言宜”之论。他说:“气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。”“气盛”,是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质,一种人格境界,与孟子的“配义与道”而修养成的“浩然之气”含义相同。“气盛”了,就能创造出“言宜”的文章,把“养气”与作文统一起来了。特别要说明的是,韩愈强调“气盛言宜”并不忽视文章的写作技巧,而是力主在语言上要创新,对古人要“师其意,不师其辞”,要“惟陈言之务去”。
(9)【◆题库问题◆】:[单选] 贺拉斯把文学批评比喻为()
A.试金石
B.绊脚石
C.磨刀石
D.风景石
A.试金石
B.绊脚石
C.磨刀石
D.风景石
【◆参考答案◆】:C
(10)【◆题库问题◆】:[名词解释] 自由直接引语
【◆参考答案◆】:自由直接引语指不加提示的人物对话和内心独白。其语法特征是去掉引导词和引号,以第一人称讲述。叙述特征为抹去叙述者声音,由人物自身说话,在时间、位置、语气、意识等方面均与人物一致。自由直接引语主要运用于人物对话和人物的意识活动之中,特别适合运用于那些不着边际的漫谈和复杂隐秘的内心世界。