简述王国维关于文学创作审美尺度的主要理论。简述王国维关于文学创作审美尺度的主要理论。

习题答案
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简述王国维关于文学创作审美尺度的主要理论。

(1)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 简述王国维关于文学创作审美尺度的主要理论。

【◆参考答案◆】:(1)文学创作的审美尺度,也就是文学创作的目的。在这一问题上,王国维标举"苦痛说"和"古雅说"。(2)苦痛说主要是从内容的角度要求主体在对苦痛的深刻体悟中,对生活本质进行观照与反思,实现主体自我的升华与解脱,实际是主张创造能疗救社会和人性的文学作品。(3)古雅说主要是从形式的角度提出的理论要求。王国维所谓古雅是与优美、宏壮相比较而存在,既要分离于优美、宏壮而成为艺术表现的形式,又要融合于优美、宏壮而成为艺术内容的原质。古雅说既指出了主体进行文学创作的主动性和能动性,又指出了文学作品是如何在历史发展过程中积淀其审美价值的问题。(4)"苦痛说"与"古雅说"是王国维检测文学创作的审美尺度,是"天才说"和"游戏说"的延续和深化。

(2)【◆题库问题◆】:[填空题] 教材指出:谢榛认为持有()四要素,他说:“四者之本,非养无以发其真,非悟无以入其妙。”(《四溟诗话》卷一)

【◆参考答案◆】:体、志、气、韵

(3)【◆题库问题◆】:[填空题] 欧阳修的()是诗话的开山之作.

【◆参考答案◆】:《六一诗话》

(4)【◆题库问题◆】:[问答题] 为什么说王逸对屈原及其作品的评价,表面上看和刘安、司马迁比较一致,而实际上倒是和扬雄、班固比较一致?

【◆参考答案◆】:
王逸对屈原及其作品的高度肯定和赞扬,表面看和刘安、司马迁比较一致,实际上肯定和赞扬的角度不同,他是从儒家的立场来肯定和赞扬的,这一角度和扬雄、班固一致(尽管观点不同)。他认为《离骚》完全符合儒家思想,甚至可上升到儒家经典的地位,他和扬雄、班固的分歧主要表现在对"忠""怨"的不同理解上,扬雄、班固认为《离骚》不符合儒家"忠""怨"的思想,而王逸则认为完全符合儒家的"忠""怨"思想。

(5)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] “文学的自觉时代”有哪些表现?

【◆参考答案◆】:(1)"文学自觉时代"到来的前提条件是文学与文人社会地位的提高。(2)具体表现有四:其一,把文学与立德、立功并列起来,把文学从经学中分离出来,作为独立的艺术部门。其二,士人觉醒与文学创作的关系,强调作家主体意识在文学创作中的作用。其三,写人写人生写人的内心世界,努力表现作家的自我意识。其四,尊重知识,尊重人才。

(6)【◆题库问题◆】:[单选] “庶几”的意思是?()
A.没有几个
B.平民
C.庶民
D.差不多

【◆参考答案◆】:A

(7)【◆题库问题◆】:[填空题] 诸子著作中最富艺术精神的是《()》。

【◆参考答案◆】:庄子

(8)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 试比较欧阳修“诗穷而后工”说与韩愈“不平则鸣”说的异同。

【◆参考答案◆】:韩愈在《送孟东野序》中提出"不平则鸣"论。他说:"大凡物不得其平则鸣。„„人之于言也亦然,有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀。"所谓"不平则鸣"从文学理论批评上看,就是认为作家、诗人在不得志时,就会用创作的方法抒写自己的思想感情,表达自己的内心情志。这与司马迁的"发愤著书"说是一脉相承的。但并不是简答地继承,而是做了更多的思考。他指出,只有那些胸有块垒的不得志的文人爱"鸣",也善"鸣",他说:"和平之音淡薄,而愁思之声要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好。"这可以说其对司马迁"发愤著书"说的发展了。"诗穷而后工"说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的。是说诗人在受到困险环境的磨砺,幽愤郁积于心时,方能写出精美的诗歌作品。这种思想司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中也有类似观点,大体都是讲创作主体的生活与创作潜能之关系。欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来:一是诗人因穷而"自放",能与外界建立较纯粹的审美关系,于是能探求自然界和社会生活中的"奇怪";二是郁积的情感有助于诗人"兴于怨刺",抒写出曲折入微而又带有普遍性的人情。这是对前人思想的深入发展。

(9)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 魏晋南北朝鉴赏论中提出了哪些不良的鉴赏偏向?

【◆参考答案◆】:(1)信伪迷真。(2)文人相轻,崇己抑人。(3)贵古贱今,贵远贱近。(4)名士效应

(10)【◆题库问题◆】:[填空题] 钟嵘认为五言诗有三个源头:《()》、《小雅》、《楚辞》。

【◆参考答案◆】:国风

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