(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述王国维关于文学创作审美尺度的主要理论。

【◆参考答案◆】：（1）文学创作的审美尺度，也就是文学创作的目的。在这一问题上，王国维标举"苦痛说"和"古雅说"。（2）苦痛说主要是从内容的角度要求主体在对苦痛的深刻体悟中，对生活本质进行观照与反思，实现主体自我的升华与解脱，实际是主张创造能疗救社会和人性的文学作品。（3）古雅说主要是从形式的角度提出的理论要求。王国维所谓古雅是与优美、宏壮相比较而存在，既要分离于优美、宏壮而成为艺术表现的形式，又要融合于优美、宏壮而成为艺术内容的原质。古雅说既指出了主体进行文学创作的主动性和能动性，又指出了文学作品是如何在历史发展过程中积淀其审美价值的问题。（4）"苦痛说"与"古雅说"是王国维检测文学创作的审美尺度，是"天才说"和"游戏说"的延续和深化。

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 教材指出：谢榛认为持有（）四要素，他说：“四者之本，非养无以发其真，非悟无以入其妙。”（《四溟诗话》卷一）

【◆参考答案◆】：体、志、气、韵

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 欧阳修的（）是诗话的开山之作.

【◆参考答案◆】：《六一诗话》

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说王逸对屈原及其作品的评价，表面上看和刘安、司马迁比较一致，而实际上倒是和扬雄、班固比较一致？

【◆参考答案◆】：
王逸对屈原及其作品的高度肯定和赞扬，表面看和刘安、司马迁比较一致，实际上肯定和赞扬的角度不同，他是从儒家的立场来肯定和赞扬的，这一角度和扬雄、班固一致（尽管观点不同）。他认为《离骚》完全符合儒家思想，甚至可上升到儒家经典的地位，他和扬雄、班固的分歧主要表现在对"忠""怨"的不同理解上，扬雄、班固认为《离骚》不符合儒家"忠""怨"的思想，而王逸则认为完全符合儒家的"忠""怨"思想。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “文学的自觉时代”有哪些表现？

【◆参考答案◆】：（1）"文学自觉时代"到来的前提条件是文学与文人社会地位的提高。（2）具体表现有四：其一，把文学与立德、立功并列起来，把文学从经学中分离出来，作为独立的艺术部门。其二，士人觉醒与文学创作的关系，强调作家主体意识在文学创作中的作用。其三，写人写人生写人的内心世界，努力表现作家的自我意识。其四，尊重知识，尊重人才。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] “庶几”的意思是？（）
A．没有几个
B．平民
C．庶民
D．差不多

【◆参考答案◆】：A

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 诸子著作中最富艺术精神的是《（）》。

【◆参考答案◆】：庄子

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试比较欧阳修“诗穷而后工”说与韩愈“不平则鸣”说的异同。

【◆参考答案◆】：韩愈在《送孟东野序》中提出"不平则鸣"论。他说："大凡物不得其平则鸣。„„人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。"所谓"不平则鸣"从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感情，表达自己的内心情志。这与司马迁的"发愤著书"说是一脉相承的。但并不是简答地继承，而是做了更多的思考。他指出，只有那些胸有块垒的不得志的文人爱"鸣"，也善"鸣"，他说："和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。"这可以说其对司马迁"发愤著书"说的发展了。"诗穷而后工"说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的。是说诗人在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。这种思想司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中也有类似观点，大体都是讲创作主体的生活与创作潜能之关系。欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来：一是诗人因穷而"自放"，能与外界建立较纯粹的审美关系，于是能探求自然界和社会生活中的"奇怪"；二是郁积的情感有助于诗人"兴于怨刺"，抒写出曲折入微而又带有普遍性的人情。这是对前人思想的深入发展。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 魏晋南北朝鉴赏论中提出了哪些不良的鉴赏偏向？

【◆参考答案◆】：（1）信伪迷真。（2）文人相轻，崇己抑人。（3）贵古贱今，贵远贱近。（4）名士效应

(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 钟嵘认为五言诗有三个源头：《（）》、《小雅》、《楚辞》。

【◆参考答案◆】：国风