《文心雕龙》有()篇专论文体,涉及文体()种。文体论部分的具体写法按照“原始以表末,释名以彰义,选文以定篇,敷理以举统”《文心雕龙》有()篇专论文体,涉及文体()种。文体论部分的具体写法按照“原始以表末,释名以彰义,选文以定篇,敷理以举统”

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《文心雕龙》有()篇专论文体,涉及文体()种。文体论部分的具体写法按照“原始以表末,释名以彰义,选文以定篇,敷理以举统”

(1)【◆题库问题◆】:[填空题] 《文心雕龙》有()篇专论文体,涉及文体()种。文体论部分的具体写法按照“原始以表末,释名以彰义,选文以定篇,敷理以举统”的体例进行。

【◆参考答案◆】:20;34

(2)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 简述先秦两汉文论的历史影响。

【◆参考答案◆】:(1)先秦儒家与道家学说之对立互补,确立了我国古代文论的基本体系与框架,从而对文论发展产生了巨大而深远的影响。(2)先秦思想家的重要文学见解在后世发展为文论的基本观点,如文质观、文德观与文学自然观等。(3)先秦两汉文论在方法论多有建树,孟子的"以意逆志"、"知人论世"说与汉代对《诗经》、《楚辞》的比较批评,在批评方法上为后人导夫先路。

(3)【◆题库问题◆】:[填空题] 刘熙载的《艺概》包括《()》、《()》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》六个部分,以文学评论为主。

【◆参考答案◆】:文概;诗概

(4)【◆题库问题◆】:[问答题,论述题] 严羽“妙悟说”的主要内容。

【◆参考答案◆】:(1)妙悟是严羽提出的诗歌的独特思维方式,是借禅悟来比喻诗道,因为诗歌审美与参禅悟道的心理过程十分相似。(2)妙悟说的内容主要包括两方面的内容:其一,诗歌的兴趣情味、审美意蕴、技巧规律等只有依靠妙悟才能把握,这是就阅读鉴赏的接受功能而言的。其二,诗歌创作也必须依靠妙悟,只有善悟,才是真正的诗人,才能写出优秀的作品。抓住了艺术思维不同于逻辑思维的根本特点。(3)严羽根据"悟"的程度,把"悟"分为不假悟(汉魏诗人)、透彻之悟(谢灵运至盛唐诗人)、一知半解之悟(中晚唐诗人)三类,要求学诗者以盛唐为师。(4)严羽把熟参前代优秀诗歌,从而领会创作技巧,把握创作规律,提高艺术修养,作为诗人进行妙悟的重要条件。(5)严羽的妙悟说从诗歌的审美特征出发,抓住了诗歌审美的思维特征,从创作和欣赏两方面展开论述,把艺术思维与逻辑思维区分开来,从而为诗歌创作及欣赏提供了正确的思维方式。

(5)【◆题库问题◆】:[名词解释] (王夫之的)“现量”说

【◆参考答案◆】:王夫之的"现量"说有三义:现在义、现成义和显现真实义。对诗歌创作来说,现量说的"现在"义,就是诗人主体置身于当下情境中,景是眼前的景,情是当下之景触发的情。这也就是传统诗论所说的"即兴"。现量说的"现成"义,指的是创作过程的自发性,所谓"一触即觉,不假思量计较",描绘了审美心理的直觉特征,是说创作过程有其自身的运动规律,是超思维的,主体不能也不应该人为地强制这一自发过程。现量说的"显现真实"义,乃是前两方面的必然结果。当下的情与景按照其自身的规律自发地运动而构成意象,则情和景必然是真实不妄。"现量"说强调情景的当下独特性,强调创作过程的自发性,这就从审美对象和审美表现过程两方面保证了诗歌的独特性和创造性。

(6)【◆题库问题◆】:[单选] 陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声„„不图正始之音复睹于兹,可使建安作者相视而笑。”教材认为,这里的“正使之音”是()。
A.指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气
B.指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品
C.泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品
D.泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品

【◆参考答案◆】:B

(7)【◆题库问题◆】:[填空题] 汉代文学理论的作家论主要体现在对()的品评上。

【◆参考答案◆】:屈原

(8)【◆题库问题◆】:[单选] 鲁迅的《野草》属于()。
A.戏剧集
B.杂文集
C.散文诗集
D.小说集

【◆参考答案◆】:C

(9)【◆题库问题◆】:[填空题] 现象学对认识主体的意识的肯定和论证,为文学批评的重心从()向()转移提供了理论根据。

【◆参考答案◆】:文本;读者

(10)【◆题库问题◆】:[名词解释] “才、胆、识、力”

【◆参考答案◆】:
"才、胆、识、力"是叶燮对诗歌创作主体修养的认识。在这主体四要素中,"识"是最重要的,他说"四者无缓急,而要在先之以识;使无识,则三者俱无所托。""识"是作家辨认事物理、事、情的能力,又是鉴别诗歌及其艺术表现特点的能力。"才"指作家的才能,包括艺术发现能力和艺术表现能力。"胆"指作家敢于突破传统观念、不囿于一般流行之见,而善于提出具有独创性新见的胆略。"力"指作家的艺术功力和气魄。他说"大凡人无才,则心思不出;无胆,则笔墨畏缩;无识,则不能取舍;无力,则不能自成一家。"

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