(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 钟嵘从建安到刘宋时期的文人五言诗的发展历史作了具体论述，认为建安、太康、元嘉三个时期是高峰，并各以曹植、陆机、谢灵运三人为代表，尤其推崇建安诗歌，称之为“（）”。

【◆参考答案◆】：建安风力

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么批评主体的审美感知力首先表现在对语言的感知上？

【◆参考答案◆】：1·文学是语言的艺术。语言是文学赖以存在和显现的媒介、载体，也是文学的外观形态和表现形式。欣赏者从文学语言入手才能进入文学殿堂。2·批评家通过对语言的阅读、阐释。理解获得语感和美感，由此进入文学继而把握文学。3·文学语言不仅仅作为形式而存在，而是作为文学本体而存在，文学批评感知语言不仅感知语言的魅力，而且感知语言本身承载的文学艺术的审美和文化魅力

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 叔本华主张审美直觉，他强调（）
A．绵延
B．世界是我的表象
C．借拉辛来谈论我自己
D．瞬间感觉

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 魏晋是文学自觉和（）的时代。

【◆参考答案◆】：文学独立

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 春秋时期，人们对诗的认识是怎样的，试举例说明。

【◆参考答案◆】：
春秋时期人们（包括孔子在内）都不把《诗经》看作是一部单纯的文学作品，而是把它作为一种广义的文化现象来对待的，把它看作一部政治、伦理、道德、文化修养的百科全书。如孔子对他儿子说"不学诗，无以言"，《左传》中大量"赋诗言志"的记载，也说明《诗经》乃是他们进行政治、军事、外交活动时必须熟练掌握的一种工具与手段。

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 结构主义叙事学家热奈特有句很著名的话：“人们把文学看成是无规则的（）的时间够长了，现在有必要把它当作是无信息的（）来看了。”

【◆参考答案◆】：信息；规则

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] （谢榛的）“情景”说

【◆参考答案◆】：情景是谢榛诗论讨论的中心问题之一。他认为"诗乃模写情景之具"，"作诗本乎情景"。他主张诗歌内在的情感深长，外在的景物要远大。情景应融合，要做到"情景适会"（《四溟诗话》卷二）。所以，所谓"情景适会"就是情景交融。怎样才能做到"情景适会"呢？这种"适会"是在客体触发主体的感兴过程中发生的。在这种状态中，主体"思入杳冥"、"无我无物"，主客体之间就达到了完全的融合统一。

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] （王国维的）“不隔”说

【◆参考答案◆】：王国维在《人间词话》里还提出了"隔"与"不隔"的观点，主张文学作品应该"不隔"。所谓"不隔"，当是指语言清新平易，形象鲜明生动，具有自然真切之美，不见人工雕琢之痕。反之，"隔"则是指语言雕琢，用典深密，精工修饰而缺乏平淡自然之美。"不隔"的思想吸纳了西方重视艺术直觉作用的美学思想的影响，同时更是受到了中国古代文艺美学思想，如钟嵘的"直寻"、司空图的"直致"、严羽的"妙悟"、王夫之的"现量"、王土禛的"神韵"等理论观点的影响，并与之一脉相承。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述叶燮诗歌理论的理论框架。

【◆参考答案◆】：在《原诗》中，叶燮把创作分成"在物者"即创作客体与"在我者"即创作主体两个方面。又把创作客体分为理、事、情三个方面，把创作主体分为才、胆、识、力四个要素："以在我者四，衡在物者三，合而为作者之文章。"

(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 诗可以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，（）”一语出自（）.

【◆参考答案◆】：移风俗；《诗大序》