白居易的诗歌理论主要集中在他的长文《()》中,文章中说:“诗者,根(),苗言,华声,实()。”强调的重点是主张用诗歌达到白居易的诗歌理论主要集中在他的长文《()》中,文章中说:“诗者,根(),苗言,华声,实()。”强调的重点是主张用诗歌达到

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白居易的诗歌理论主要集中在他的长文《()》中,文章中说:“诗者,根(),苗言,华声,实()。”强调的重点是主张用诗歌达到

(1)【◆题库问题◆】:[填空题] 白居易的诗歌理论主要集中在他的长文《()》中,文章中说:“诗者,根(),苗言,华声,实()。”强调的重点是主张用诗歌达到一种功利目的。

【◆参考答案◆】:与元九书;情;义

(2)【◆题库问题◆】:[名词解释] “摄兴观群怨于一炉”

【◆参考答案◆】:
王夫之认为"兴、观、群、怨"四者不是各自独立而无关的,而是紧密联系、互相补充的;兴中可观,观中有兴,群而愈怨,怨而愈群,四者配合而使之更有艺术的感染力量,每一方面只是一个特殊的角度而已。因此对一个完整的艺术形象来说,随着读者情况不同,各人从中所体会到的内容也往往各不相同。如《关雎》本是一首写爱情的兴诗,但又可以起到"康王宴朝,而即为冰鉴"的"观"的作用;《大雅·抑》本是讲周王朝如何才能修德守礼,安排政治谋略,以从中观政治得失,但谢安又可以从其振兴朝纲、统一祖国的政治理想出发,欣赏其诗而发兴,以"增其遐心"。

(3)【◆题库问题◆】:[单选] 叙事文本中最明显的叙述标记就是它的().
A.情节
B.主题
C.标题
D.题材

【◆参考答案◆】:C

(4)【◆题库问题◆】:[问答题,论述题] 论述司空图的韵味说及其涵义。

【◆参考答案◆】:(1)司空图继承了先秦以来的理论成果,总结了我国诗歌创作的丰富经验,创立韵味说。(2)他认为"味"是诗歌必须具有的属性,诗歌创作和评论都以辨别"味"为首要条件。(3)他认为诗味来源于咸酸等单一之味,但又有别于这种单一之味,而是在指在这种单一之味之外的醇美之味。单一之味相当于自然美,诗味相当于艺术美。这是韵味说的基本内涵。(4)有韵味的诗歌在形象上的特点是:"近而不浮",即诗歌形象比较具体亲切,它使读者感到好似就在眼前,而不流于浮泛;在意境上的特点是:"远而不尽",即诗歌意境具有启示性,它能引起读者的联想和想象,使人感到言有尽而意无穷。具备这种形象和意境的诗歌就是有韵味的诗歌,才能给读者以美感享受。(5)在意境创造上,他又提出"象外之象,景外之景"的艺术要求,其中第一个"象"和"景",指的是诗歌艺术形象中具体的有形的描写;第二个"象"和"景",指的是借助前一个象和景所比喻、暗示和象征出来的无形的、虚构的景象。它虽然写了具体物象和具体情思,但虚实结合,有无相生,具备诗意的艺术空间(6)韵味说的诗化表达主要见于他的《二十四诗品》。

(5)【◆题库问题◆】:[多选] 文学文本区别于一般文本的独特之处在于()
A.文学文本具有内指性
B.文学文本总是指一种实际语言形态
C.文学文本建构的是一个虚幻的世界
D.文学文本往往要表达某种相对完整的意义
E.文学文本总是被创造出来供读者阅读和接受的

【◆参考答案◆】:B, D, E

(6)【◆题库问题◆】:[多选] 文学批评的社会政治功能表现在通过对作品历史内容和思想倾向的挖掘()
A.深化读者审美体验
B.提高读者理解现实的能力
C.阐释作家作品
D.提高读者辨别美丑善恶能力
E.提供理论建设成果

【◆参考答案◆】:B, D

(7)【◆题库问题◆】:[名词解释] “诗缘情”说

【◆参考答案◆】:
陆机提出的关于诗歌本质的学说。认为诗歌应该语言精美,富有文采,特别强调了诗歌抒发情感的特征,这是对先秦以来传统的"诗言志"理论的重大发展。从先秦的强调伦理道德思想,到强调情感特征,这是文学观的重大变化。"诗言志"重在表现社会思想,"诗缘情"重在表现一己悲欢之情。

(8)【◆题库问题◆】:[单选] (作文应)“如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。”这段文论出自()。
A.韩愈的《送孟东野序》
B.苏拭的《答谢民师推官书》
C.白居易的《与元九书》
D.欧阳修的《梅圣俞诗集序》

【◆参考答案◆】:B

(9)【◆题库问题◆】:[单选] 教材指出:《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指()。
A.文学作品只要思想正确,不必追求语言美
B.读者懂得作品主题思想即可,不必欣赏语言
C.文学作品要含蓄,有回味,追求味外之旨
D.读者只须了解文学作品得思想内容,语言并不重要

【◆参考答案◆】:C

(10)【◆题库问题◆】:[名词解释] “隔”与“不隔”

【◆参考答案◆】:王国维在《人间词话》中说:“问‘隔’与‘不隔’之别,曰:陶谢之诗不隔,延年则稍隔已。东坡之诗不隔,山谷则稍隔矣。”陶谢之诗不隔,是因为不堆砌典故,而有平淡自然,芙蓉出水之美;而颜延之的诗“殆同书抄”“雕绘满眼”,自然就“隔”了。苏轼的诗如“行云流水”“文理自然”,故“不隔”;黄庭坚的诗则词语生僻,“无一字无来处”,所以就“隔”。可见,“不隔”的作品应当描写即目所见、即景会心之境界,务求自然传神,如化工造物一般。故云“语语都在目前,便是不隔”。王国维这一思想,显然受到钟嵘的“直寻”说、王夫之的“现量”说的影响。

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