(1)【◆题库问题◆】:[单选] ()《阿霞》中的景星科举原能中第二名,却被谁代替了?
A.A.王昌B.郑生C.陈生D.庆生
A.A.王昌B.郑生C.陈生D.庆生
【◆参考答案◆】:A
(2)【◆题库问题◆】:[单选] ()戚生敢于同时跟两个女鬼上床,见于以下哪个故事?
A.A.鬼妻B.缢鬼C.章阿端D.胡四姐
A.A.鬼妻B.缢鬼C.章阿端D.胡四姐
【◆参考答案◆】:C
(3)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 试分析《儒林外史》中两组对立人物的意义。
【◆参考答案◆】:(1)吴敬梓生活的清代康乾时期,随着理学地位的逐渐巩固和八股制艺的强大控制力,文人从整体上来说,已经完全失去与皇权对抗,保持群体独立人格的锐气和动力,(2)吴敬梓属于那些没有失去自我,期盼恢复文人群体自尊和优越感觉的个别文人。出于对魏晋风度的仰慕和追崇,对文人群体人格复归的强烈愿望,使吴敬梓在《儒林外史》中写出了与魏晋风度相似和对立的两组人物。(3)一边是以王冕为代表的与魏晋风度相似的文人。可惜的是,他们并非当时文人生活的现实写照,而是作者理想人格的具体化身。(4)另一边是追求功名利禄的丑类。吴敬梓以其悲愤和辛酸的笔触,写出了儒林群丑在人格意识方面的扭曲与堕落。
(4)【◆题库问题◆】:[单选] ()《宦娘》中的良工在花园里捡到哪首词?
A.忆江南
B.惜余春
C.菩萨蛮
D.恨无常
A.忆江南
B.惜余春
C.菩萨蛮
D.恨无常
【◆参考答案◆】:B
(5)【◆题库问题◆】:[名词解释] 阳湖派
【◆参考答案◆】:嘉庆年间,当桐城派极盛之际,恽敬和张惠言接受桐城派理论影响,又对桐城派的理论作了一些修正,也产生一定影响。因二人及大部分追随者都是阳湖人,所以被称为“阳湖派”。他们在散文理论上与桐城派相异处有二:一是在桐城派规定的取法六经语孟和唐宋八家之外,同时兼取子史百家;二是把骈文的笔法引入古文。他们的文章较为纵恣洒落,笔势较为放纵。但他们的散文多为碑铭文字,内容陈腐,只有一些山水游记较为可取。
(6)【◆题库问题◆】:[单选] ()《山魈》中什么地方被鬼抓的五个洞清淅可见?
A.A.床铺B.被子C.房梁D.房门
A.A.床铺B.被子C.房梁D.房门
【◆参考答案◆】:D
(7)【◆题库问题◆】:[单选] ()蒲松龄曾说“系于孔生,不羡其得艳妻,而羡其得腻友也”指的是谁?
A.娇娜
B.小谢
C.红玉
D.连琐
A.娇娜
B.小谢
C.红玉
D.连琐
【◆参考答案◆】:A
(8)【◆题库问题◆】:[问答题,论述题] 试述《金瓶梅》的社会意义
【◆参考答案◆】:《金瓶梅》是明代中叶以后社会现实生活的写照,它的主要社会意义有:一.从西门庆形象看金钱的巨大能量1.小说内容中所反映的在金钱与权力的交易中,金钱对政治的侵蚀甚至是决定的作用,这两点,正是明代后期"好货"和"好色"两种社会思潮的畸形反映。如中心人物西门庆是一个也官也商的恶霸豪富,他勾结官府、鱼肉乡民。谋害武大郎,迎娶潘金莲,事发后,只稍稍加以打点便安然无事。2.由于金钱的力量,使得封建的门第和礼教在金钱的冲击下瓦解。如王三官拜西门庆为义夫,其母竟在挂着"节义堂"匾额的屋子里与西门庆通奸,贵族妇女也投向了市井流氓的怀抱。3.封建社会强大的惯力,使新兴商人缺乏商业方面的开拓和进取精神。如西门庆不是把自己的资本升值,而是主要用在贿赂官府,巩固自己的政治地位和势力和用于荒淫无度的生活消费。二.女性世界的社会悲剧以潘金莲、李瓶儿、庞春梅为代表的西门庆家族的女性群,她们一方面受到社会新思潮的冲击,表现出对传统道德而后名节的淡漠,而对情欲、物欲和肉欲则充满了渴望。她们的存在和追求不无合理性和进步意义。由于封建道德伦理的根深蒂固,更由于她们活动空间的狭小,这些合理性和进步意义被局限与自己所能活动的范围内,而对她们来说,家族中最大的追求就是得到丈夫的宠爱。三.世态炎凉的丑剧小说通过西门庆家族的兴衰,深刻地暴露了当时世情的虚伪、冷酷和整个社会的利己主义本质。《金瓶梅》是以西门庆一家的兴衰荣枯为主要线索的,其中西门庆生子和加官是他兴盛的顶点,当时他家门庭若市,等到他人亡势孤,世情的冷酷便立即显示出来。局限性:关于"性爱"的描写
(9)【◆题库问题◆】:[单选] ()《堪舆》中何人最有眼光,认为家里必出一个武举人?
A.宋君楚
B.哥哥
C.弟弟
D.嫂子
A.宋君楚
B.哥哥
C.弟弟
D.嫂子
【◆参考答案◆】:D
(10)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 简述吴江派沈璟在戏曲理论上的建树。
【◆参考答案◆】:作为戏曲家,沈璟的贡献不是在创作上,而是在理论上。他曾在前人著作的基础上,对南曲七百多种曲牌进行正误考订,编辑整理了《南九宫十三调曲谱》,成为后人制曲和唱曲的权威法则,因而成为曲学大师。他论曲追求格律至上,推崇本色当行,因而又被奉为"格律派"的代表。《词隐先生论曲》云:"欲度新声休走样!名为乐府,须教合律依腔。宁使时人不鉴赏,无使人挠喉捩嗓。说不得才长,越有才,越当着意斟量。……纵使词出绣肠,歌称绕梁,倘不谐音律也难褒奖。"甚至认为"宁协律而不工,读之不成句,而讴之始叶,是曲中之工巧"(吕天成《曲品》)。戏曲作为一种演唱艺术,提倡和要求曲词符合声律是正确的,但强调到"宁协律"而不顾是否"成句"的程度,就走向了极端,所谓的"曲中之工巧"也就失去了意义。所以汤显祖对吴璟等人把自己的得意之作《牡丹亭》改为《同梦记》(因音律不合昆腔要求),不仅表示不满,而且从戏曲整体功能的角度予以驳斥:"凡文以意趣神色为主","如必按字模声,即有窒滞迸拽之苦,恐不能成句矣"(《答吕姜山》)。两位当时剧坛的代表人物由于各自的着眼点不同,所以既有一定道理,又难免有所偏颇。正确的观点是吴江派嫡系吕天成在《曲品》中提出的:"不有光禄(指沈璟),词硎弗新;不有奉常(指汤显祖),词髓谁抉?倘能守词隐先生之矩矱,而运以清远道人之才情,岂非合之双美乎?"折中调和意味着取长补短,无疑有可取之处。
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