(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 钟嵘《诗品》关于感情论的论述。

【◆参考答案◆】：钟嵘在《诗品序》里认为诗歌的本质是表达人的感情的，在诗歌表达诗人的思想感情的内容方面，《诗品序》还特别强调诗歌要抒发怨情，"诗可以怨"，是中国古代文学创作理论的一个进步传统。比如他赞扬《古诗》"多哀怨"，说李陵的诗"文多凄怆，怨者之流"。他认为五言诗创作中成就最高的曹植，其特点即是"情兼雅怨，体被文质"。王粲之诗"其源出于李陵，发愀怆之词"，也是具有怨情的。左思的"风力"很重要的表现便是"文典以怨，颇为精切"。刘琨之"仗清刚之气"，也是与他"善为凄庚之词"、"多怨恨之词"分不开的。如果我们结合这些诗人创作来考察一下钟嵘所提倡的"怨"的具体内容，就可以看出：它或是反映了对门阀世族等级制度的不满，如左思《咏史》所写的"世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝"。或是对经济凋弊的感慨，对人民所受灾难的同情，如王粲《七哀诗》中写的那样，"出门无所见，白骨蔽平原"，"悟彼下泉人，唱然伤心肝"。或是由于统治阶级的腐败、政治的黑暗，使有志之士的进步政治抱负不得实现，胸中充满了郁郁愤懑。比如刘瑶《重赠卢湛》中的"功业未及建，夕阳忽西流"，"何意百炼钢，化为绕指柔"，以及《扶风歌》中所写的"忠信反获罪，汉武不见明。我欲竟此曲，此曲悲且长"这样一些深深的感慨与不平。钟嵘所强调的这种"怨"，突破了儒家"发乎情，止乎礼义"的束缚，继承和发扬了"诗可以怨"的文学思想传统。

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 元人方回编写的体现“（）”诗论的选本叫《（）》。

【◆参考答案◆】：格高；瀛奎律髓

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 《毛诗序》是如何论述诗歌的本质（即“情”与“志”的关系）的？

【◆参考答案◆】：（1）《毛诗序》继承了《尚书》、《荀子》、《庄子》等关于"诗言志"的有关观点和诗乐舞三位一体的观点，并有所发挥。（2）《毛诗序》第一次把"情"与"志"联系起来，体现了作者对文学艺术情感特性的重视，为后人对于诗歌的本质特点的认识奠定了重要基础。（3）《毛诗序》对"情"的肯定是有限度的，它要求以封建的"礼义"道德规范来约束"情"，也就是说，"情"要受到"志"的规范。"情"与"志"相比，情始终是第二位的。《毛诗序》的这一观点明显带有封建时代统治思想的印记。

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 司空图提出的“韵味”说．从理论渊源上看，是本于钟嵘《（）》的“（）”说，但有了明显的发展和深化。

【◆参考答案◆】：诗品；滋味

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述中国古代文论的民族特色。

【◆参考答案◆】：中国古代文论的民族特色与中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式，以及中国文学的特点及其演变发展等因素的影响有关。（1）中国古代文学理论历史悠久，独具体系，有其深刻性与正确性，但变革缓慢，也有保守落后的一面。（2）由于受到古代社会农业性和宗法性的影响，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致，重视道德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。（3）中国古代文学理论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一，其内涵既有确定性，又有多义性。（4）受中国古代文学传统的影响，中国古代文论偏重于表现（抒情言志），发展为义意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系，不同于西方偏重于再现（摹仿），发展为以典型说为核心的文学理论体系。（5）由于汉语独特的结构和声律特点，中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式和使用技巧。"古雅"的审美范畴和"复古"的文学思潮也是中国古代文论的一个重要特色。（6）由于中国古代文学家和批评家往往一身二任，故其理论批评文字也往往也具有浓烈的文学性。

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] （钟嵘的）“滋味”论

【◆参考答案◆】：钟嵘《诗品》认为诗歌必须有使人产生美感的滋味，只有"使味之者无极，闻之者动心的作品，才是"诗之至也"。钟嵘是中国古代文论家中最早提出以"滋味"论诗的文艺理论批评家。要做到作品有深厚的"滋味"，钟嵘提出"诗有三义"说，认为要使诗有"滋味"，关键在于综合运用好"赋、比、兴"的写作方法。怎样综合运用"三义"呢？"三义"中，他又将"兴"放在第一位，并使"三义"综合运用，这就突出了诗歌的艺术思维特征。并且说："宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。"只有这样，才能写出有"滋味"的作品。

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 曹丕《典论·论文》把文章分四科八种。“四科”具体指：奏议、（）、铭诔、（）。“四科”实际上共八种文体。

【◆参考答案◆】：书论；诗赋

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] （《文心雕龙》的）“才、气、学、习”说

【◆参考答案◆】：刘勰说：“才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑”，指的就是作家个性形成的四个方面：才、气、学、习。才，指作家才能；气，指作家的气质个性。学和习则指作家的学识和修养。这四个因素又可以分为先天禀赋和后天培养两类。才和气是先天的，各人因禀赋不同而各异；学和习则是后天的，是和作家的努力与他所生活的环境影响不可分割地联系着的。作家的才气虽然有先天好坏的差别，但是又受到后天学和习状况的影响而有所发展并逐渐定型。刘勰对作家才性分析之重视后天作用的思想，是和他重视社会生活实践对作家作品影响分不开的。刘勰比曹丕之只强调先天作用大大前进了一步。

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 儒家的文艺思想，其基本纲领是（）。

【◆参考答案◆】：“文学---人心---治道”的“诗教”公式，注重于阐述文艺和现实、文艺和时代的关系，并明确提出了美刺讽谏说

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何评价社会—历史文学批评方法？

【◆参考答案◆】：①文学作品描写人们的生活，这种生活整体上是社会的历史的。阐释这些文学作品中的社会生活内容，显然是文学批评的重大任务。从那些表面平淡无奇的事件中揭示出蕴含其中的及其深广的社会历史内容，使之产生振聋发聩的效果，这正是社会历史批评的功绩所在。②但并非所有的文学作品都无一例外地具有社会历史内容，社会历史批评试图在所有文学作品中去发现寻找社会历史内容，就不能不产生许多历史弊端。③由于社会历史批评十分重视文学作品的社会历史内容，相对就忽视了文学作品艺术形式，这是社会历史批评的先天缺陷。④但就文学与社会的关系来说，无论从批评对象还是批评者来看，社会历史批评有其必要性和必然性。