(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 教材认为：沈德潜诗话体诗论著作是《（）》。他主张诗歌创作应有益于教化，提出“（）”说。

【◆参考答案◆】：说诗晬语；审宗旨

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述司空图的韵味说及其涵义。

【◆参考答案◆】：（1）司空图继承了先秦以来的理论成果，总结了我国诗歌创作的丰富经验，创立韵味说。（2）他认为"味"是诗歌必须具有的属性，诗歌创作和评论都以辨别"味"为首要条件。（3）他认为诗味来源于咸酸等单一之味，但又有别于这种单一之味，而是在指在这种单一之味之外的醇美之味。单一之味相当于自然美，诗味相当于艺术美。这是韵味说的基本内涵。（4）有韵味的诗歌在形象上的特点是："近而不浮"，即诗歌形象比较具体亲切，它使读者感到好似就在眼前，而不流于浮泛；在意境上的特点是："远而不尽"，即诗歌意境具有启示性，它能引起读者的联想和想象，使人感到言有尽而意无穷。具备这种形象和意境的诗歌就是有韵味的诗歌，才能给读者以美感享受。（5）在意境创造上，他又提出"象外之象，景外之景"的艺术要求，其中第一个"象"和"景"，指的是诗歌艺术形象中具体的有形的描写；第二个"象"和"景"，指的是借助前一个象和景所比喻、暗示和象征出来的无形的、虚构的景象。它虽然写了具体物象和具体情思，但虚实结合，有无相生，具备诗意的艺术空间（6）韵味说的诗化表达主要见于他的《二十四诗品》。

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 风骨

【◆参考答案◆】：（1）风骨是中国古代文论特有的范畴，刘勰《文心雕龙》设有《风骨》专篇。（2）风骨一词原用于品鉴人物，后移于画论和文论。（3）关于刘勰所说风骨的含义，历来说法不一，但主要有两说：一是黄侃的"风即文意，骨即文辞"说，一是刘永济的风即情志，骨即事义之说。而现在一般认为，风即情志，骨则是指事义充实、条理连贯、文辞精炼三者结合后形成的一种有力的气势和逻辑力量。（4）刘勰风骨论的实质是强调风骨与辞采并重，提倡"文明以健"、"风清骨峻"即刚健有力的文风。他的目的是反对齐梁的浮靡文风，具有积极的现实意义。（5）刘勰风骨论既是对建安文学特点的理论概括和总结，也对后代文论产生了深远的影响。

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 陆机用比喻的方式论述内容与形式的关系是：（）

【◆参考答案◆】：“理扶质以立干，文垂条而结繁。”

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 司空图在《与王驾评诗书》提出“思与境偕”的主张，教材认为，“思”可以理解为创作中的（），即艺术思维活动，但侧重在创作主体的情志意趣活动；“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体（）。“境”与“思”偕往，相互融汇，这就构成了作品的（）世界。

【◆参考答案◆】：神思；境象；意境

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 荀子的《（）》对先秦儒家关于文艺和政治的关系作了全面的理论总结。

【◆参考答案◆】：乐论

(7)【◆题库问题◆】：[多选] 文学批评中的分寸感主要来自（）
A．认识上准确
B．态度上公允
C．表达上恰如其分
D．语言上的警策
E．结构上严密

【◆参考答案◆】：A, B, C

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 李清照在《论词》提出的著名观点是词应（）。
A．"清空雅正"
B．"点铁成金"
C．"别是一家"
D．"脱胎换骨"

【◆参考答案◆】：C

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 魏晋南北朝“创作论”的主要内容有哪些？

【◆参考答案◆】：（1）缘情说。（2）心物交融说。（3）动静相济说。（4）言意说。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 钟嵘《诗品》关于感情论的论述。

【◆参考答案◆】：钟嵘在《诗品序》里认为诗歌的本质是表达人的感情的，在诗歌表达诗人的思想感情的内容方面，《诗品序》还特别强调诗歌要抒发怨情，"诗可以怨"，是中国古代文学创作理论的一个进步传统。比如他赞扬《古诗》"多哀怨"，说李陵的诗"文多凄怆，怨者之流"。他认为五言诗创作中成就最高的曹植，其特点即是"情兼雅怨，体被文质"。王粲之诗"其源出于李陵，发愀怆之词"，也是具有怨情的。左思的"风力"很重要的表现便是"文典以怨，颇为精切"。刘琨之"仗清刚之气"，也是与他"善为凄庚之词"、"多怨恨之词"分不开的。如果我们结合这些诗人创作来考察一下钟嵘所提倡的"怨"的具体内容，就可以看出：它或是反映了对门阀世族等级制度的不满，如左思《咏史》所写的"世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝"。或是对经济凋弊的感慨，对人民所受灾难的同情，如王粲《七哀诗》中写的那样，"出门无所见，白骨蔽平原"，"悟彼下泉人，唱然伤心肝"。或是由于统治阶级的腐败、政治的黑暗，使有志之士的进步政治抱负不得实现，胸中充满了郁郁愤懑。比如刘瑶《重赠卢湛》中的"功业未及建，夕阳忽西流"，"何意百炼钢，化为绕指柔"，以及《扶风歌》中所写的"忠信反获罪，汉武不见明。我欲竟此曲，此曲悲且长"这样一些深深的感慨与不平。钟嵘所强调的这种"怨"，突破了儒家"发乎情，止乎礼义"的束缚，继承和发扬了"诗可以怨"的文学思想传统。