(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 盛唐气象

【◆参考答案◆】：
严羽论诗以盛唐为法，在《答吴景仙书》中说"盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。"可见"盛唐气象"是指盛唐诗歌"笔力雄壮""气象浑厚"的特征。具体地说，有浑然一体的整体意象美；有韵味深长的朦胧含蓄美；有不落痕迹的自然化工美；有抑扬顿挫的诗歌格律美。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 刘勰——风骨说

【◆参考答案◆】：语出刘勰《文心雕龙》。风即情志，骨则是指事义充实、条理连贯、文辞精炼三者结合后形成的一种有力的气势和逻辑力量。刘勰风骨说的实质是强调风骨与辞采并重，提倡"文明以健"、"风清骨峻"即刚健有力的文风。其目的是反对齐梁的浮靡文风。风骨说既是对建安文学特点的理论概括和总结，也对后代文论产生了深远的影响。陈子昂的"风骨"论：是吸收了六朝在诗歌格律上的成就的，因而也就体现了唐代"风骨"论的特点，它直接启发了殷璠关于盛唐诗"声律风骨均备"说的提出。陈子昂的风骨说，继承了前人的风骨论。他的风骨内涵，根据他在《修竹篇序》对齐梁诗歌"汉魏风骨，晋宋莫传"的批评，应该就是指建安风力。即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。亦即是"骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声"的具有强烈的艺术感染力和震撼力。陈子昂的《登幽州台歌》可以说正是具有这种风格的作品。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述以沈璟为代表的吴江派的戏曲理论

【◆参考答案◆】：（1）沈璟是江苏吴江人，他在明代后期开创了一个新的戏剧艺术流派——吴江派，主要成员除了沈璟外，还有卜世臣、吕天成、沈自晋等，另有苏浙一带的曲论家臧懋循、徐复祚等也予以支持，对当时和后世都有很大的影响。（2）沈璟的传奇有《属玉堂十七种》，戏曲理论著作今存《南九宫十三调曲谱》，是修正增补蒋孝的《南九宫谱》而成，另有若干理论著作，但大多亡佚。（3）沈璟的曲论主要有两点：其一，格律论。具体可归结为三点：辨平仄，严句法，守古韵。基本上以宋元旧曲以典范，有比较明显的复古倾向。但他重视实际演唱效果，比较忽视内容，也有其不足之处。其二，本色论。沈璟的本色论内容比较简单，即以俗语为本色字面。这是他对戏曲文采矫枉过正的结果，曾受到不少人的批评。吴江派的其他理论家曾对此有所纠正，如吕天成和臧懋循就将本色与当行结合起来，虽然仍重在演出，但在理论上则有所发展。（4）以沈璟为代表的吴江派继承了何良俊的观点，将严守格律的主张推向了极致。但何良俊之论是有具体针对性的，沈璟将之奉为普遍性的共同准则，则难免强调过当。

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] “（），晋宋莫传”、“彩丽竞繁而兴寄都绝”是陈子昂对晋宋以来特别是齐梁文学提出的尖锐批评。

【◆参考答案◆】：汉魏风骨

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么鲁迅先生说中国文学的“自觉时代”从曹丕开始？

【◆参考答案◆】：
鲁迅先生说"曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代"，认为曹丕的时代是"为艺术而艺术"的时代，也就是说曹丕的时代已比较清醒地认识到文学的本质特征。如《典论·论文》中提出的"文气"说，就认为作家的先天禀赋，包括才气对文学创作十分重要。这和先秦两汉所说的"有德者必有言"就有很大区别，曹丕似乎已朦胧地认识到文学创作中想象、直觉、情感等先天因素的作用，这可能正是后来严羽"别材""别趣"说的滥觞。再如他提出的"诗赋欲丽"说，鲁迅先生说"但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳"，这和传统的政治教化说就有很大区别。这是由强调文学艺术"善"的价值向"美"的价值的一次质的飞跃。

(6)【◆题库问题◆】：[多选] 文学批评写作中的复述的基本要求包括（）
A．体认文眼诗魂
B．只讲述故事梗概
C．综合段落大意
D．传达原作神
E．抓住全文线索

【◆参考答案◆】：A, D, E

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 下列不属于蔡元培对大学所下定义的是（）。
A．研究高深学问
B．非大楼之谓也，大师之谓也
C．"囊括大典，网罗众家"之学府
D．共同研究学术之机关

【◆参考答案◆】：B

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 文本批评的一个鲜明特征是立足文本，强调批评的（）
A．主观性
B．客观性
C．鲜明性
D．模糊性

【◆参考答案◆】：B

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 你认为作为一个文学评论工作者最重要的条件是什么，并说出其理由。

【◆参考答案◆】：批评主体应有怎样的理论素养？批评主体的理论素养是从事文学批评活动的又一必备条件。这里的理论素养包括批评者的广博的知识积累，和在批评活动中所持的一定的文学观念、文学批评观念以及相应的批评方法。（1）批评家的知识体系包括他的各种文化常识和哲学素养。首先，文学史知识以及与文学相关的其他学科的知识是批评家分析评价文学现象的重要参照系。其次，批评家的知识体系还应包括对历史上其他民族其他国家文学艺术的了解。批评家应该有超越本土文化的世界性眼光。（2）批评家的理论框架一个人要从事文学评论工作，必须在一定理论框架的规约下，运用一套理论范畴进行操作。批评主体的理论框架在评论活动中具有定向和选择作用和发现的作用。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试述公安派“独抒性灵，不拘格套”说的提出背景、理论内涵和意义。

【◆参考答案◆】：明中叶文坛，以李梦阳、何景明为代表的"前七子"，文学上倡言"文必秦汉，诗必盛唐"，片面强调摹拟古人，把文学创作引上复古的歧途，危害甚大。稍后，以李攀龙、王世贞为代表的"后七子"更把复古拟古推向高潮，严守古格古律，使诗歌创作模拟倾向更为严重。为了抨击七子派的复古之风，公安派的中坚人物袁宏道提出了"独抒性灵"的口号。他在给他的弟弟中道（字小修）的诗集写序时说道："（小修）足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套。非从自己胸臆流出，不肯下笔。"提出了文学批评史上所称的"性灵"说。所谓"独抒性灵"就是"从自己胸臆流出"的真感情的抒发。袁宏道说的"性灵"，是排除了"理"（思想）的感情活动，是下意识的直觉。唯一的规定就是"真"，真是最高的价值标准，物真则贵，文亦如此。它与李贽的"童心说"极为接近。这种观点的提出对复古派的模拟风气当然是一打击。出于这一认识，他认为当代（指他所在的明代的当时）诗文不可能传世，而那些闾阎妇人孺子所唱的民歌《擘破玉》、《打草竿》之类，由于是"真人"所唱之"真声"，或可流传，这就肯定了民歌的价值。