(1)【◆题库问题◆】：[填空题] “易卜生专号”出现在（）

【◆参考答案◆】：1918年《新青年》杂志

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 泛神论是一种什么思想，对郭沫若的《女神》创作有何影响？

【◆参考答案◆】：所谓泛神论，是指十六、十七世纪流行于西欧的一种唯物主义哲学学说，其代表人物是意大利的布鲁诺和荷兰的斯宾诺莎。这种学说认为神是非人格的本原，这个神或本原不在自然界以外，而是和自然界等同，本体即神，神即自然。郭沫若当年在《致宗白华》（《三叶集》）中说"诗人的宇宙观以Pantheism（泛神论）为最适宜"。可以这么说，五四时期郭沫若的思想中最突出的是个性主义与泛神论，尤其是泛神论，成了他看待社会、人生的武器，也是指导他创作他最著名杰出的诗篇《女神》的思想意识。泛神论的三种哲理直接左右了郭沫若《女神》的理想建构与情感表达：第一种哲理为"自然是神之表现"；第二种哲理是"自我也是神的表现"；第三种哲理是"人神合体"，生死等齐的乐观精神。这三种哲理的核心就是人、神、自然一体，消泯了生命的生与死的界限。泛神论的这三种哲理作用于《女神》，从而使《女神》中的诗消融了人、神、自然的界限。大自然被人化，人被神化，生死一体，乐观主义精神洋溢，也使题材丰富多彩，美不胜收。传说、神话、天上、地下、历史、现实，尽纳诗中。

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 郁达夫的历史小说《采石矶》的主人公是清代诗人（），1924年创作的（）是一曲人力车夫的挽歌。翁莲则是他三十年代创作的小说（）中的女主人公。

【◆参考答案◆】：黄仲则；《薄奠》；《迟桂花》

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 茅盾于（）年参与发起文学研究会，主编其机关刊物（），其主要文学主张是（）。

【◆参考答案◆】：1921；《小说月报》；为人生的写实主义

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 郭沫若的诗集《星空》表现的是（）

【◆参考答案◆】：“五四”退潮时期郭沫若苦闷彷徨的思想感情

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么说《寒夜》是巴金继《家》之后的又一部现实主义力作？

【◆参考答案◆】：1、作家把笔触由封建家庭延伸到黑暗社会的底层，显示了强烈的暴露力量。2、以深沉的现实主义笔调，写出的是一个家庭悲剧，也是时代的悲剧，社会的悲剧。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 左联与形形色色资产阶级文学派别斗争的特点是什么？

【◆参考答案◆】：1、不仅是破，而且破中有立；与前一时期对保守派、复古派的斗争主要以破为主不同。2、往往一个战役接着又一个战役，几条战线同时进行战斗。3、斗争的对立面有猖狂的，也有隐蔽的，同一性质的资产阶级思潮不断改头换面出现，大大增加了斗争的复杂性和长期性。

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 新潮社的小说家主要有（）、杨振声和叶绍钧，其中（）1925年创作的中篇（）在当时产生了一定的影响。

【◆参考答案◆】：汪敬熙；杨振声；《玉君》

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 许地山早期小说浪漫主义倾向的三大要素分别是（）

【◆参考答案◆】：爱情经历、异域色彩、宗教气氛

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] “山药蛋派”、“荷花淀派”和“茶子花派”各自的主要特点是什么？各说出两位代表作家及其作品。

【◆参考答案◆】："十七年"农村题材小说还在民风民俗的描写上，取得了突出的成就。"‘十七年’农村题材小说描写的乡村生态世界是中国新文学的一个突破和创造。无论是在乡村人物塑造的丰富、表现乡村世界的广阔，还是在展现乡村生活的具体切实，尤其是在表现乡村生活的自在和积极面上，它都达到了新文学前所未有的高度。以赵树理、孙犁、周立波为代表的"山药蛋派"、"荷花淀派"和"茶子花派"等具有鲜明地域文化特点的文学流派的形成，可以看作是当代文学史的意外收获。在50年代末，一些在太行根据地成长起来的山西作家，陆续回到山西，有意识地学习赵树理小说的风格和特点，相继发表了一系列具有共同风格的农村题材小说，如马烽的《饲养员赵大叔》、《韩梅梅》、《三年早知道》，西戎的《宋老大进城》、《赖大嫂》，束为的《老长工》、《好人田木瓜》等，形成了一个具有地方特色的文学流派。由于他们的作品都充满了乡音土调，史称"山药蛋派"；又由于他们都是山西作家，又称"山西派"；"山药蛋派"虽然没有发表明确的宣言，却有着共同的生活基础、思想基础和文学基础。他们从小就与当地农民一起斗争和生活，他们对山西的风土人情、生活习俗有着深入的了解和深厚的感情，同时，他们都坚持现实主义的创作方法，十分注重作品的社会功效，与赵树理一样，在"描写人物，叙述事件时，都是以农民直接的感觉、印象和判断为基础的"，都把自己看作农民中的一分子，坚定不移地站在农民的立场上为农民说话，他们的"思想和形象始终确切不移地来自当前生活的底层"。因此，他们的作品都具有"问题小说"特点。"山药蛋派"的作家，还有着大致相同的艺术修养和美学追求，都具有大众化、民间化的特点。他们的艺术修养，主要来自地方戏曲、说书艺术、民间故事等民间文艺形式和古典小说等传统文化，在作品中表现出鲜明的民间色彩和浓厚的民族风格。他们的美学理想，都是建立在通过写农民达到为农民服务的基础上的，因此，在叙事手法上，追求故事动态发展、单线索推进；在结构安排上讲究有头有尾、依次进行，分段明确，交待清楚；在人物刻画上，强调情节生动、细节真实，用人物自身的语言和行为来表现性格和相貌，极少用静态描写和心理分析；在语言运用上，要求通俗明了，朴素自然。50年代初，孙犁就有意识地指导和培养了京、津、冀地区的一批文学青年，发表了一批以诗化、散文化的美学风范为特色的农村题材小说，如刘绍棠的《青枝绿叶》、《运河的桨声》、《瓜棚记》，从维熙的《鸡鸭委员》、《七月雨》，韩映山的《鸭子》、《作画》等，形成了一个"荷花淀派"，又称"白洋淀派"。这些作品多取材于冀中平原地区的乡村生活，以孙犁为榜样，以诗的意境和散文的笔法为主要特征，或描写冀中人民的斗争史和情感史，歌颂劳动人民的纯净朴实的美好品德，或记录冀中平原清新秀美的水乡风光和民风民俗，表现了具有新时代特点的人情美、人性美，形成了共同的朴素自然、清新柔美的艺术风格。在新文学史上，周立波描写湖南本地民俗风情的作品，在周立波的影响下，先后出现了周健明的《柳林前传》、谢璞的《二月兰》、孙健忠的《留在记忆里的故事》、古华的《芙蓉镇》、《爬满青藤的木屋》等有着浓郁湖南地方特色的作品，形成了一个以湖南作家为主的"茶子花派"。"茶子花派"是一个乡土化与诗意化相结合的文学流派，既强调对时代风云和社会变革的记录，更强调对自然风光、历史传统，特别是南方农村的婚丧嫁娶、节令习俗、迷信禁忌等民俗风情的表现，努力追求一种风俗画和田园诗的风格。