(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述王国维的《人间词话》的主要内容及其特点。

【◆参考答案◆】：王国维的《人间词话》重新采用了诗话的形式，但在其观点上却较多地融入了西方的文学批评理论。他提出了"境界"说这个范畴，并将此作为一条衡量诗歌艺术价值的最高标准。王国维的特点是一方面在这一传统术语中注入西方美学的内涵，将境界分为造境和写境，同时又从中国古代文论中寻找契合点，提出"有我之境"和"无我之境"，把中西文学理论批评对这一问题的表述自然地揉合在一起。王国维这种追求中国与西方的融合，分析和鉴赏融合的风格，展示了近代文学理论批评的新趋势。

(2)【◆题库问题◆】：[多选] 下列批评家中主要运用社会—历史批评方法的有（）
A．别林斯基
B．泰纳
C．瑞恰兹
D．车尔尼雪夫斯基
E．姚斯

【◆参考答案◆】：A, B, D

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 司马迁的史学的“实录”精神与文学的真实性有何异同？它对后世文学创作有何积极影响？

【◆参考答案◆】："实录"是司马迁写作《史记》的创作原则。东汉史学家班固在《汉书·司马迁传赞》中说：《史记》"其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。"肯定了司马迁的"实录"精神。《史记》的许多篇章都体现了司马迁的"实录"精神。作者曾受到汉武帝的残酷迫害，因而"发愤著书"，写成《史记》。但这并不影响他的公正和"实录"精神。例如在《史记》中，他并不发泄私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳其残忍和好大喜功，求仙访道和追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，也既写了他的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用和他的知人善任、深谋远虑的政治家风采，但也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸。真正做到了"不虚美，不隐恶"的"实录"。司马迁的"实录"精神和文学的真实性的相同之处，是它们都真实地反映了社会现实。但司马迁的"实录"必须以写真人真事为原则，只能在真人真事的基础上，选择事件、组织材料、裁减史实、安排情节，不能虚构人物和事件；文学的真实性则是通过艺术形象从本质上真实反映社会现实生活，它不同于生活中的真人真事，可以在不违反本质真实的基础上，通过夸张、想象等艺术手法虚构人物和事件情节，构思文学作品。这种"实录"精神，对后世的史学产生过巨大影响，后世的许多史学著作，特别是所谓的正史，如二十四史等，就不仅在体例上受《史记》影响，而且在写作态度上，也受到司马迁"实录"精神的影响；同时"实录"精神也对后世文学创作产生了一定的影响，杜甫的诗被成为"诗史"，就说明了这一点。还有象唐朝诗人白居易在创作方法上主张要"直笔""实录"，要求有严格的真实性。

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 文学批评家的审美感知力首先表现为（）
A．语感
B．结构感
C．意象感
D．美感

【◆参考答案◆】：A

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 根据作品容量的大小和篇幅的长短，可将戏剧文学区分为下列类别（）.
A．情节剧与抒情剧
B．歌剧与话剧
C．独幕剧与多幕刷
D．悲剧与喜剧

【◆参考答案◆】：C

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 试述魏晋玄学中言意之辩与文艺美学的联系。

【◆参考答案◆】：
魏晋玄学的言意之辩，首先对后人把握审美观照的特点，提供了启发。启发人们认识到审美观照往往表现为对于有限物象的超越。审美观照离不开具体物象，但又不受具体物象的局限，而是要伸向无限的宇宙、历史、人生。启发人们认识到，审美观照往往表现为对于概念的超越。或者说人们的美感往往是不能用概念来表达的。其次，对于文学艺术家认识艺术形式美和艺术整体形象之间的辨证关系，给了很大启示。艺术的形式美不应该突出自己，而应该否定自己，从而把艺术的整体形象突出地表现出来。如唐代皎然在《诗式》中说"但见性情，不睹文字，盖诗道之极也。"最后，这种言、象、意的理论，还为后世的"意境"理论提供了理论基础。如何用有限的语言去塑造虚实相生的形象，从而获得无穷的意蕴。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 《复仇》中“无血的大戮”是指（）。
A．路人围观裸身男女，虽未使用利刃，却分明是一种杀戮
B．统治者以旧礼教教化国民，令其愚昧冷漠，此是不见血的"吃人"或杀戮
C．裸身男女毫无动作，以致路人因无戏可看而"干枯到失了生趣"
D．裸身男女在旷野上拥抱，他们在表达生命力

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 司空图在《与李生论诗书》中说：“近而不浮，远而不尽，然后可以言（）之致耳。”

【◆参考答案◆】：韵

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 马丁路德金所说的“100年前，一位伟大的美国人”是指？（）
A．华盛顿
B．林肯
C．肯尼迪
D．罗斯福

【◆参考答案◆】：B

(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 在（）中，波伏娃首次比较系统地清算了男性作家的文学作品所虚构的（）.批评了他们对女性形象的歪曲.

【◆参考答案◆】：《第二性》；“女人的神话”