(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析“骆驼祥子”这个名字的含义。

【◆参考答案◆】：长篇小说《骆驼祥子》早期创作中最优秀的篇章。它通过老北京一个人力车夫的悲剧，表达了作者对挣扎在社会最底层的劳动人民命运的深切关怀和同情。那么，作者为什么要以"骆驼祥子"为题，在于：首先，主人公祥子是北京城内普通的人力车夫，他从乱兵中死里逃生，丢了用血汗钱换来的车，拉回了三匹骆驼，由此而得名"骆驼祥子"；更重要的是，在祥子身上有着诸多劳动人民的优良品质，他善良纯朴、憨厚勤劳，有着执著的人生理想与追求。对生活具有骆驼一般的坚韧精神，但最终还是遭到被黑暗社会所吞噬的可悲下场。所以，作者以"骆驼祥子"为题，旨在说明即使像祥子这样原本具有善良而自信等美好品质的劳动者，在当时那种不合理的社会制度下，想凭个人奋斗劳动发家，这能是一种不现实的幻想。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 鲁迅作品集中属于历史小说集的是哪一部？

【◆参考答案◆】：《故事新编》

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《三国演义》的“尊刘贬曹”思想倾向是怎样形成的？

【◆参考答案◆】："尊刘贬曹"倾向是一种封建正统思想。正统思想本来就是封建统治阶级斗争的工具，是为统治阶级利益服务的，因此历史家对刘备，曹操谁为正统，长期争论不休。陈寿编《三国志》，以曹魏为正统；东晋习凿齿著《汉晋春秋》，则尊蜀汉为正统。北宋司马光主编《资治通鉴》，又以魏为正统；南宋朱熹编写《纲鉴》，又以蜀为正统。为什么会这样呢？章学诚在《文史通义》中道出了其中的奥妙："陈氏生于西晋，司马生于北宋，苟黜曹魏之禅让，将置君父于何地？而习与朱子，固南渡之人也，惟恐中原之争正统者。诸贤易地而皆然"。这就是说，封建历史家尊谁为正统，是根据当朝统治者的需要而定的。因此，尊刘或尊曹为正统，都是封建正统思想，本质并无不同。但是在民间，情况远没有如此复杂。唐以前贬曹倾向还不明显，但到了北宋，尊刘贬曹的倾向便开始形成。苏轼《东坡志林》甚至记载"涂巷小儿"听说三国故事，闻"刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。"到南宋，这种倾向更为明显，陆游有"邦命中兴汉，天心大讨曹"的诗句，王十朋也有"我虽有酒，不祀曹魏"的说法，而《三国志平话》和元杂剧的倾向都是反曹的。宋元时代是汉民族遭受欺凌的时代，人心思汉，蜀汉就成了汉民族的象征，"尊刘贬曹"倾向就在这种历史背景下形成了。宋元又是对《三国演义》成书影响最重要的时期，《三国志平话》又是其母本，加以罗贯中生当元末，容易接受这一倾向，因此也就决定了《三国演义》的"尊刘贬曹"倾向。可以说，在这样特定历史时期形成的"尊刘贬曹"倾向本身就具有一定的民族意识和爱国情绪。同时，书中所表现的"尊刘贬曹"倾向还反映了拥护"明君"憎恶"暴君"的愿望。

(4)【◆题库问题◆】：[多选] 下列哪些是新感觉派的主要成员？（）
A．穆时英
B．施蛰存
C．叶灵凤
D．沈从文
E．刘呐鸥

【◆参考答案◆】：A, B, C, D

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 渔有何剧作和戏曲论著？他的戏曲理论有哪些重要内容？

【◆参考答案◆】：李渔是清代戏曲作家和戏曲理论家，生平著述丰富，在戏曲创作和戏曲理论上都进行了大胆的探索和尝试，尤以戏曲理论方面的贡献闻名于世。他曾撰写传奇作品《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《风筝误》、《慎鸾交》、《凤求凰》、《巧团圆》、《玉搔头》、《意中缘》等十种，合称《笠翁十种曲》。其戏曲理论创作见于《一家言•闲情偶记》，其中《词曲部》论述戏曲创作理论，《演习部》和《声容部》的若干部分，论述戏曲舞台艺术，即所谓"登场之道"。李渔广泛吸取前人的理论成果，联系当时的戏曲创作实际，并结合自身的创作经验，对戏曲理论作了较为全面的系统总结，为戏曲创作的进一步发展奠定了一定的理论基础。李渔十分强调戏曲文学的特殊性，"填词之设，专为登场"，他抓住这一特点对戏曲创作的特殊规律，进行理论探索。其主要观点，集中表现在《闲情偶记•词曲部》的六个章节中，即结构第一、词采第二、音律第三、宾白第四、科诨第五、格局第六。这些论述涉及到戏曲创作的各个方面，其中对戏曲结构、语言、题材等问题的论述尤为精彩。强调剧本创作命题和结构的重要性，是李渔戏曲理论的重要内容之一。他突破了前代戏曲创作中重词采、重音律的主张，认为词采、音律都必须为剧本命题结构服务。并直接指出当时不少剧作失败的原因，"非审音协律之难，而结构全部规模之未善也"。由此，他系统地提出了"立主脑"、"减头绪"、"密针线"等一套完整的理论主张。他要求作者"每编一折，必须前顾数折。顾前者，欲其映照，顾后者便于埋伏"，反复强调戏剧作品浑然一体的整体艺术效果。关于戏曲语言，李渔提出了自己独到的见解。他认为戏曲语言，必须具备舞台艺术的特性，因此作者撰写剧本时，必须"既以口代优人，复以耳当听者"，以取得"好说"、"中听"的良好效果。他针对明代中叶以来戏曲语言上的流弊，对曲文、宾白提出了"重机趣"、"忌填塞"、"声务铿锵"等理论主张。而且，李渔还对戏曲语言提出了性格化的要求，"语求肖似"，"说一人肖一人，勿使雷同，弗使浮泛。"他还针对"自来作传奇者，止重填词，视宾白为末着"的现象，强调宾白的重要性，要求作者"当以曲文等视"。李渔还反复强调戏曲取材的创新，要求戏曲创作"脱窠臼"，选材要新、要奇，从日常生活中求新，从人情中求奇。他还告戒人们，"文字之新奇，在中藏不在外貌，在精液不在渣滓，"这的确是颇有见地的。简言之，李渔的戏曲理论是具有一定的系统性和整体性的，它从舞台实际出发，揭示了戏曲创作的若干规律，有总结，有突破，有发展，自成体系，对中国戏曲理论的发展作出了创造性的贡献。

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] “花间派”词作的内容几乎全是写（）

【◆参考答案◆】：爱情相思

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 下列哪部作品是巴金40年代的代表作？（）
A．《家》
B．《雾》
C．《寒夜》
D．《四世同堂》

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 初唐，确立了律诗形式的诗人是（）。
A．沈佺期和宋之问
B．陈子昂和杜审言
C．王勃和骆宾王
D．杨炯等和"初唐四杰"

【◆参考答案◆】：A

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 什么叫“临川四梦”？汤显祖为什么喜欢通过梦境来折光地反映现实？

【◆参考答案◆】："临川四梦"，一名"玉茗堂四梦"。传奇剧本集。明代大戏曲家汤显祖所作《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》四种传奇剧本的合称。"临川"是汤显祖的籍贯，他是江西临川人，"玉茗堂"是汤的书斋，这四种传奇又都有描写梦境的情节，故名。清代戏曲音乐家叶堂曾为这四种剧本制谱，称为"四梦全谱"，附于《纳书楹曲谱》中。汤显祖为什么喜欢梦境？这得作点具体分析。《紫钗记》取材于唐人蒋防的传奇小说《霍小玉传》，但与原著的情节有很大的出入。剧本写霍小玉与李益恋爱，因卢太尉的破坏，使爱情受到干扰和波折，由于黄衫客的仗义相助，才得以再次团圆。此剧称为一梦，是因为第四十九出《圆梦》，有霍小玉梦见黄衣人送鞋的情节，后来成了她与李益重谐连理的预兆。它着重歌颂了霍小玉的"情痴"。《还魂记》写杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻故事，歌颂了杜丽娘对理想爱情的执着追求。这样的爱情，现实中不能实现，在幻梦也要实现；活着不能实现，到死后也要实现。作者不仅认为杜丽娘是有情人，而且是情之至也。《邯郸记》取材于唐人沈既济的传奇小说《枕中记》。写吕洞宾以磁枕使卢生入梦，卢生在梦中行贿中试，出将入相，一时享尽荣华，但因官场倾轧而遭贬，后又复官，得封为国公，一门荣耀，复享高龄而卒。待一场梦醒，始知卧邯郸旅店中。卢生大悟，乃从吕洞宾学道成仙。《南柯记》取材于唐人李公佐的传奇小说《南柯太守传》。写淳于棼梦入槐安国，与金枝公主成婚，任南柯太守，因功拜为左丞相；复因骄奢淫逸，获罪放逐，遂梦醒，看破红尘而坐化。如果说，前两剧是歌颂真情的话，而后两剧则是批判矫情。汤显祖是通过梦幻而写人生。有的是以梦中的美境来比照现实的黑暗与残酷，有的是把现实龌龊化入梦境。这样，汤剧梦中的情景既是对理想的追求，也是对现实的鞭挞。汤显祖喜欢写梦，是因这样可以纵横驰骋，尽情抒发，折光地反映现实生活，同时又可以避免文网，使统治者抓不到把柄。

(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 明末清初，以（）为代表的吴县作家群的作品深刻反映了明清之际动乱的社会现实。其代表作是李玉的直接表现苏州人民的反暴斗争的《清忠谱》，把市民的政治斗争搬上了舞台。

【◆参考答案◆】：李玉