(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] （王国维的）“境界”说

【◆参考答案◆】：王国维"境界"说是他在《人间词话》里提出来的。当是受到了西方美学家思想，特别是康德、尼采、叔本华思想的影响，并在中国古代文论家理论观点的基础上形成的。"境界"就是"意境"，就是指文学创作中心物相契、情景交融的意象特征。"境界"的美学特征：一是具有"言外之意，弦外之想"；二是具有真实自然之美。以意、境二者论文并不从王氏始，唐代皎然以来许多文论家都曾经从不同角度论述到意境问题。只是到了王国维，有关意境的理论才达到最为完善、系统、深刻的水平。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 浅述《庄子》崇尚自然的文艺美学思想在文学史上产生哪些积极的影响？

【◆参考答案◆】：（1）.崇尚自然，反对人为的审美标准和创作原则的建立。《道德经》说："人法地，地法天，天法道，道法自然。"可见天道自然观是老庄的主要思想。所谓"道法自然"，也就是"道"取法其自成的意思。在老庄看来，天、地、人、万事万物，都是自生自成、自然而然的，人类应该按照客观事物的规律而运行、变化和发展，而不应违背事物的天然本性和自身内在的必然性。事物自身内在的必然性与客观规律本身就是合一的，是"道"的体现。老庄的天道自然观对于后人祟尚本色天然之美、反对雕琢文饰的文艺自然观的确立起了重要的作用。李白主张"清水出英蓉，天然去服饰"（《经乱离后天思流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》），苏东坡推崇"苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然"（《书黄于思诗集后》），正体现了上述审美理想。（2）.对外在的形、象、言的否定，对内在的情、道、意的重视，"意在言外"的创作规范。庄子的"得意忘言"说，这对文学理论和文学批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重"意在言外"的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。

(3)【◆题库问题◆】：[多选] 在文学批评中，社会—历史批评比较关注的是（）
A．文学文本结构
B．文学的真实性
C．作家的心理奥秘
D．文学的倾向性
E．文学的社会效果

【◆参考答案◆】：B, D, E

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 李贽对文学理论批评最重要的贡献就是提出了“（）”说。

【◆参考答案◆】：童心

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 在《一只特立独行的猪》中，王小波对这只猪的基本态度是？（）
A．冷漠和无所谓
B．仇恨
C．喜爱和尊敬
D．厌恶和责备

【◆参考答案◆】：C

(6)【◆题库问题◆】：[多选] 茅盾作为社会历史批评的领军人物，曾从艺术审美的角度提出三条标准是（）
A．艺术的形式愈独特愈好
B．文字的组织愈精密愈好
C．描写的方法愈独创愈好
D．语言的描写愈华丽愈好
E．人物的个性和背景的空气愈明显愈好

【◆参考答案◆】：B, C, E

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述李渔的戏曲理论成就。

【◆参考答案◆】：（1）李渔的戏曲理论著作主要有《闲情偶记》，其中的《词曲部》和《演习部》被后人合为《李笠翁曲话》。（2）构建了完整的戏曲理论体系。他以舞台性为核心，将戏曲理论批评提高到戏剧美学的角度，建立起完备的戏曲理论体系。他强调戏剧活动的有机整体性，他把剧本写作、演员表演和舞台演出看作是一个不可分割的完整过程，论述涉及编、导、演和观众各个环节，体现了其戏曲理论体系的全面性、创新性和深刻性。（3）在戏曲功能方面，他提出要娱乐与教化相结合的主张，要求不仅"自娱""娱人"，而且要劝善惩恶。（4）在戏曲结构方面，他明确提出戏曲创作要"结构第一"。指出结构是戏曲各部分中居于最重要的位置，而且处在戏曲创作过程中最先的次序，并提出了若干具体主张。（5）在戏曲人物方面，他主张人物应是来源于现实生活的真实，并在生活真实的基础羊进行艺术加工，形成艺术真实；他认为戏曲人物应个性鲜明，要求复杂与单纯、共性与个性的辩证统一。对戏曲作家，则要求能深入生活，观察体验人情物理，同时要合理展开想象，化身为剧中人物。（6）在戏曲语言方面，他提出词采先于音律和严格遵循曲谱的主张。（7）总之，李渔在融汇前人理论的基础上，建构了富有创见的、完整的戏曲理论体系，成为封建时代古典剧论的集大成者，至今仍有借鉴意义。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述叶燮诗歌理论的理论框架。

【◆参考答案◆】：在《原诗》中，叶燮把创作分成"在物者"即创作客体与"在我者"即创作主体两个方面。又把创作客体分为理、事、情三个方面，把创作主体分为才、胆、识、力四个要素："以在我者四，衡在物者三，合而为作者之文章。"

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] “诗无达诂”

【◆参考答案◆】：古代诗论的一种释诗观念，语出董仲舒《春秋繁露》卷三《精华》。“达诂”的意思是确切的训诂或解释。“诗无达诂”即是说“《诗》无定形，读《诗》者亦无定解”，这原是针对春秋战国策士谋臣在政治外交场合往往断章取义，截《诗》以托己意的现象而发的，但又因鉴赏主体的不同，对同一首诗会有不同的审美理解，因而逐渐成为中国审美鉴赏中的理论术语之一，这与西方接受美学中伊塞尔所谓作品“空白点”，“召唤结构”有相似之处。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何理解陆机“诗缘情而绮靡”的观点？这一论断对后世有什么影响？

【◆参考答案◆】：陆机把当时最重要的文体——诗歌的审美特征概括为"诗缘情而绮靡"，明确地肯定了建安以来诗歌向抒情化发展的方向，比曹丕"诗赋欲丽"的提法更进了一步，更成为千古名言。陆机只讲抒情不讲言志，实际上是起到了使诗歌的抒情不受到"止乎礼义"的束缚的巨大作用，它使得诗歌突破了经学的控制，使得诗歌真正回到了它本来的审美面貌，使得诗真正为诗，文学真正为文学。尽管有少数封建正统文人对这一理论命题颇有微词，但是绝大多数诗人和文论家都认同这一深刻而又精辟的著名诗学命题。"绮靡"并非"淫艳"、"侈丽"之意，而是指"精妙之言"，是没有贬义的。刘勰《文心雕龙》讲"《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情"以及西晋文学"结藻清英，流韵绮靡"等，都没有贬斥含义。可以说陆机重视语言表达的形式问题，儒家只说文辞形式要为内容服务，可是陆机第一个明确提出形式的重要性，这一首创对于整个六朝文学重视语言艺术美起到了至关重要的作用。