陆机在《文赋》中把文体分为（）类。实际上最关系到文学的是诗和（）两种文体。(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 陆机在《文赋》中把文体分为（）类。实际上最关系到文学的是诗和（）两种文体。
【◆参考答案◆】：10；赋
(2)【◆题库问题◆】：[单选] 称“诗言志”说为儒家诗论“开山的纲领”的人是（）。
A．朱光潜
B．朱自清
C．王国维
D．陈中凡
A．朱光潜
B．朱自清
C．王国维
D．陈中凡
【◆参考答案◆】：B
(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述严羽诗论的局限。
【◆参考答案◆】：（1）相对忽视诗歌创作与现实生活的关系，虽然注意到唐诗中的一些现实性很强的作品，但未能明确从理论高度加以自觉提倡。（2）对于古代诗歌，他只肯定汉魏和盛唐诗歌，而对中晚唐及当代的诗歌，基本予以否定，缺乏历史发展的眼光。
(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说司空图的诗学理论是唐代意境理论的总结。
【◆参考答案◆】：
说司空图是唐代诗歌意境理论的总结，主要表现在以下三个方面：
一、是在王昌龄的"境思"、皎然的"采奇于象外"、刘禹锡的"境生于象外"等理论的基础上提出"象外之象，景外之景"的理论，认为诗歌形象是虚实相生的，是在有形的具体的景象描写之外，能借象征、暗示等手法创造一个无形的，存在于人们想象中的，更为广阔的艺术空间，亦即具有召唤结构的艺术形象。
二、是在前人以"味"论诗的基础上，把"味"作为论诗的一个重要标准提出来，说"辨于味而后可以言诗"，并且提出"韵外之致""味外之旨"的理论。认为"近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致"，要求诗歌形象鲜明生动，如在耳目之前，而又不空泛，同时还必须含蓄深远，有无穷的意味。以上两点实际上是互为因果的，前者就客体形象提出的要求，后者就审美主体提出的要求。
三、是司空图的《二十四诗品》，就是二十四种不同艺术风貌的诗歌意境。它们在思想内容和艺术表现方面，都有共同的特征。它们都是老庄的精神境界和理想人格在具有"象外之象，景外之景"的诗歌意境中的体现。或者说，这二十四种诗境，分别是"象外之象"和"韵外之致"的有机统一，是司空图意境理论的具体体现。
说司空图是唐代诗歌意境理论的总结，主要表现在以下三个方面：
一、是在王昌龄的"境思"、皎然的"采奇于象外"、刘禹锡的"境生于象外"等理论的基础上提出"象外之象，景外之景"的理论，认为诗歌形象是虚实相生的，是在有形的具体的景象描写之外，能借象征、暗示等手法创造一个无形的，存在于人们想象中的，更为广阔的艺术空间，亦即具有召唤结构的艺术形象。
二、是在前人以"味"论诗的基础上，把"味"作为论诗的一个重要标准提出来，说"辨于味而后可以言诗"，并且提出"韵外之致""味外之旨"的理论。认为"近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致"，要求诗歌形象鲜明生动，如在耳目之前，而又不空泛，同时还必须含蓄深远，有无穷的意味。以上两点实际上是互为因果的，前者就客体形象提出的要求，后者就审美主体提出的要求。
三、是司空图的《二十四诗品》，就是二十四种不同艺术风貌的诗歌意境。它们在思想内容和艺术表现方面，都有共同的特征。它们都是老庄的精神境界和理想人格在具有"象外之象，景外之景"的诗歌意境中的体现。或者说，这二十四种诗境，分别是"象外之象"和"韵外之致"的有机统一，是司空图意境理论的具体体现。
(5)【◆题库问题◆】：[单选] “故今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始。”这段话的作者是（）。
A．梁启超
B．李渔
C．金圣叹
D．刘熙载
A．梁启超
B．李渔
C．金圣叹
D．刘熙载
【◆参考答案◆】：A
(6)【◆题库问题◆】：[单选] 结构主义提出的文学批评观念是（）
A．意图谬误，感受谬误
B．期待视野，阅读反应
C．摒弃主体，标举关系
D．美学批评，历史批评
A．意图谬误，感受谬误
B．期待视野，阅读反应
C．摒弃主体，标举关系
D．美学批评，历史批评
【◆参考答案◆】：C
(7)【◆题库问题◆】：[单选] 逻辑严密，论点明确，论据充分，推论合理的文学批评文章称为（）
A．论著体
B．随笔体
C．对话体
D．序跋体
A．论著体
B．随笔体
C．对话体
D．序跋体
【◆参考答案◆】：A
(8)【◆题库问题◆】：[单选] 对20世纪西方文学批评产生巨大影响的哲学转向是指（）
A．认识论转向
B．语言学转向
C．客体论转向
D．主体论转向
A．认识论转向
B．语言学转向
C．客体论转向
D．主体论转向
【◆参考答案◆】：B
(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 试述清代浙派和常州词派的词学思想。
【◆参考答案◆】：
浙派词论以朱彝尊、汪森等人为代表。其词学思想主要表现为：
一是尊南宋，反《草堂》。朱彝尊说"小令宜师北宋，慢词宜师南宋"，而且他们所说的南宋，主要是指以姜夔、张炎为代表的词风，而非辛派豪放词。重南宋，轻北宋；重婉约，轻豪放；认为《草堂诗余》（南宋何士信编，明、清间词人将它与《花间集》并推为填词典范）"可谓无目"。
二是推尊词体，认为词有"变《风》""变《雅》"之意。所谓变风变雅，是失意者所为。
三是重雅反秽，重音律反硬语。《词综·发凡》云"言情之作，易流于秽，此宋人选词，多以雅为目。"故《词综》选词以"雅正"为标准。常州词派以张惠言、周济等人的思想为代表，其词学思想主要表现为：
一是尊词体。张惠言《词选序》认为词与"《诗》之比兴，变风之义，骚人之歌，则近之矣"把词抬到与《诗》《骚》同等崇高的地位。
二是重比兴寄托。周济在《介存斋论词杂著》中说"夫词，非寄托不入，专寄托不出"。
浙派词论以朱彝尊、汪森等人为代表。其词学思想主要表现为：
一是尊南宋，反《草堂》。朱彝尊说"小令宜师北宋，慢词宜师南宋"，而且他们所说的南宋，主要是指以姜夔、张炎为代表的词风，而非辛派豪放词。重南宋，轻北宋；重婉约，轻豪放；认为《草堂诗余》（南宋何士信编，明、清间词人将它与《花间集》并推为填词典范）"可谓无目"。
二是推尊词体，认为词有"变《风》""变《雅》"之意。所谓变风变雅，是失意者所为。
三是重雅反秽，重音律反硬语。《词综·发凡》云"言情之作，易流于秽，此宋人选词，多以雅为目。"故《词综》选词以"雅正"为标准。常州词派以张惠言、周济等人的思想为代表，其词学思想主要表现为：
一是尊词体。张惠言《词选序》认为词与"《诗》之比兴，变风之义，骚人之歌，则近之矣"把词抬到与《诗》《骚》同等崇高的地位。
二是重比兴寄托。周济在《介存斋论词杂著》中说"夫词，非寄托不入，专寄托不出"。
(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试谈谈孟子“以意逆志”以及“知人论世”的具体内涵。
【◆参考答案◆】：孟子在《孟子·万章上》中说："故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。"提出了"以意逆志"说。所谓"以意逆志"，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。（参见《中国历代文论精选》"《孟子》选录"）"知人论世"说是孟子在《孟子·万章下》中提出来的说法："颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。"其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。"知人论世"说"以意逆志"说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。（参见《中国历代文论精选》"《孟子》选录"）