(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 后期新月派

【◆参考答案◆】：是前期新月派的继续与发展。它以1928年创刊的《新月》月刊新诗栏及1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地；其基本成员除前期新月派的徐志摩、饶孟侃、林徽因等老诗人外，主要有陈梦家、方玮德等南京中央大学学生为基干的南京青年诗人群，以徐志摩为主要旗帜的。其创作主张："单讲外表的结果只是无意义乃至无意识的形式主义"，"一首诗的字句是身体的外形，音节是血脉，’诗感’或原动的诗意是心脏的跳动，有它才有血脉的流转"，仍然采用了"内容"与"形式"的二分法，其重点的转移是明显的。这同时就意味着对闻一多所坚持的"格律是艺术的必须的条件"的立场的一种松动。要回到内心世界，回到诗的艺术世界中，强调抒情诗的创造。

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 《琵琶记》是（）曲散文

【◆参考答案◆】：南

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 中篇小说《鬼恋》的作者是（）
A．无名氏
B．徐訏
C．张爱玲
D．路翎

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 冯兰池是长篇小说《》中的反面人物形象。

【◆参考答案◆】：红旗谱

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 下列哪部作品是以寓言体形式创作的？（）
A．《月牙儿》
B．《骆驼祥子》
C．《断魂枪》
D．《猫城记》

【◆参考答案◆】：D

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 话剧《蔡文姬》的作者是（）。

【◆参考答案◆】：郭沫若

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 巴金的长篇小说《爱情三部曲》和《激流三部曲》各是哪些作品？

【◆参考答案◆】：《爱情三部曲》：《雾》、《雨》、《电》《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 新时期最早引起社会关注的探索戏剧是哲理剧《（）》。

【◆参考答案◆】：屋外有热流

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《女神》的艺术特色。

【◆参考答案◆】：《女神》是现代文学史上的第一部真正的新诗集。它表现出独特的艺术风格，具有不朽的艺术魅力。（1）奇特、丰富的想象和大胆的"自我"夸张，构成了《女神》的革命浪漫主义的艺术风格。诗人驰骋想象，遨游太空，驾驭宇宙，赋予大自然以生命和个性，描绘出一幅幅气势磅礴、宏伟壮丽、色彩绚丽的艺术画面，表达了诗人爱国主义的思想感情和民主主义的革命理想。在赞美大自然的颂歌中，鲜明地突出了诗人的"自我"形象。这个"自我"是一个叛逆者、追求者的形象，他要彻底摆脱一切枷锁和传统的束缚。诗人的叛逆性格，五四的时代精神，通过"自我"得到了充分的表现。（2）诗歌形式的新颖多姿、不拘一格。诗人主张打破一切诗的形式，冲破一切旧格律、旧程式、旧传统的束缚，创造完全适应思想感情内在节奏的崭新形式。《女神》中，有叙事的诗剧，也有儿歌和带古风的小诗，有近似散文诗的《胜利的死》；有长达三百多行的《凤凰涅槃》，也有仅三行《鸣蝉》。诗人批判吸收了古今中外的优秀文学传统，创造性的熔于一炉，形成了自由奔放的独特风格。（3）采用历史传说和神话故事，表现新的思想意义。诗人选取古代题材，主要不是为了再现历史，而是"借古人的皮毛来说自己的话"，抒发自己的理想，为现实斗争服务。《凤凰涅槃》表现了"中国的再生"的主题，《女神之再生》则通过共工、颛顼争帝的传说，抨击了军阀混战，借女娲补天的神话表达了建设"美的中国"的理想。使古老的神话传说注入了时代的新内容，不但有强烈的艺术魅力，而且具有鲜明的民族色彩。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 渔有何剧作和戏曲论著？他的戏曲理论有哪些重要内容？

【◆参考答案◆】：李渔是清代戏曲作家和戏曲理论家，生平著述丰富，在戏曲创作和戏曲理论上都进行了大胆的探索和尝试，尤以戏曲理论方面的贡献闻名于世。他曾撰写传奇作品《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《风筝误》、《慎鸾交》、《凤求凰》、《巧团圆》、《玉搔头》、《意中缘》等十种，合称《笠翁十种曲》。其戏曲理论创作见于《一家言•闲情偶记》，其中《词曲部》论述戏曲创作理论，《演习部》和《声容部》的若干部分，论述戏曲舞台艺术，即所谓"登场之道"。李渔广泛吸取前人的理论成果，联系当时的戏曲创作实际，并结合自身的创作经验，对戏曲理论作了较为全面的系统总结，为戏曲创作的进一步发展奠定了一定的理论基础。李渔十分强调戏曲文学的特殊性，"填词之设，专为登场"，他抓住这一特点对戏曲创作的特殊规律，进行理论探索。其主要观点，集中表现在《闲情偶记•词曲部》的六个章节中，即结构第一、词采第二、音律第三、宾白第四、科诨第五、格局第六。这些论述涉及到戏曲创作的各个方面，其中对戏曲结构、语言、题材等问题的论述尤为精彩。强调剧本创作命题和结构的重要性，是李渔戏曲理论的重要内容之一。他突破了前代戏曲创作中重词采、重音律的主张，认为词采、音律都必须为剧本命题结构服务。并直接指出当时不少剧作失败的原因，"非审音协律之难，而结构全部规模之未善也"。由此，他系统地提出了"立主脑"、"减头绪"、"密针线"等一套完整的理论主张。他要求作者"每编一折，必须前顾数折。顾前者，欲其映照，顾后者便于埋伏"，反复强调戏剧作品浑然一体的整体艺术效果。关于戏曲语言，李渔提出了自己独到的见解。他认为戏曲语言，必须具备舞台艺术的特性，因此作者撰写剧本时，必须"既以口代优人，复以耳当听者"，以取得"好说"、"中听"的良好效果。他针对明代中叶以来戏曲语言上的流弊，对曲文、宾白提出了"重机趣"、"忌填塞"、"声务铿锵"等理论主张。而且，李渔还对戏曲语言提出了性格化的要求，"语求肖似"，"说一人肖一人，勿使雷同，弗使浮泛。"他还针对"自来作传奇者，止重填词，视宾白为末着"的现象，强调宾白的重要性，要求作者"当以曲文等视"。李渔还反复强调戏曲取材的创新，要求戏曲创作"脱窠臼"，选材要新、要奇，从日常生活中求新，从人情中求奇。他还告戒人们，"文字之新奇，在中藏不在外貌，在精液不在渣滓，"这的确是颇有见地的。简言之，李渔的戏曲理论是具有一定的系统性和整体性的，它从舞台实际出发，揭示了戏曲创作的若干规律，有总结，有突破，有发展，自成体系，对中国戏曲理论的发展作出了创造性的贡献。