(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “泛神论”对郭沫若诗歌创作有什么影响？

【◆参考答案◆】：郭沫若主要是从文学作品中接受了泛神论思想，并根据自己的理解，把它与印度的梵，中国的孔子、庄子与王阳明等的哲学思想结合起来，形成他自己独特的泛神论思想。他认为："泛神便是无神，一起的自然只是神的表现，自我也是神的表现。我即是神，一切自然都是自我的表现。人到无我的时候，与神合体，超绝时空，而等齐生死。"这种泛神论思想，否认超自然的神的存在，也反对无视人权的社会强权者与封建偶像，并推崇自我，效法自然，把物我合一看着人生的最高境界，这种泛神论思想，不仅成为了他追求自由平等、个性解放的哲学依据，更为他的文学创作展开了广阔的想象空间。因此，在他的笔下，几乎所有事物经过拟人化、传奇化、诗化，都能塑造成奇异的艺术形象。他大胆采用自由体形式，对赋比兴的传统表现手法的发展，汲取古代诗人运用语言的优秀传统形成自己鲜明独特的语言风格，对庄子和屈原开创的浪漫主义文学传统的继承，形成了浪漫主义诗风及诗论。

(2)【◆题库问题◆】：[多选] “三美”包括（）
A．绘画美
B．建筑美
C．结构美
D．音乐美
E．歌舞美

【◆参考答案◆】：A, B, D

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 三十年代初“民族主义文学”的实质是（）。

【◆参考答案◆】：自由主义文学

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 郭沫若原名（），（）年出生于四川省（）县的一个地主兼商人家庭。

【◆参考答案◆】：郭开贞；1892；乐山

(5)【◆题库问题◆】：[多选] 巴金中长篇小说创作的题材系列有（）
A．表现社会革命、探索青年革命道路
B．表现工农大众的革命活动
C．描写校园男女的爱情生活
D．描写家庭生活、抨击旧式家庭腐朽与罪恶
E．描写中国农民的苦难

【◆参考答案◆】：A, D

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述洪深戏剧二十年代到三十年代创作的转向。

【◆参考答案◆】：洪深的创作由描写特殊的生活题材转向描写普通农村的题材；由探讨人性沦丧的原因，转向探讨造成农村悲剧的社会原因；由神秘的象征主义转向严峻、清醒的现实主义。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 试比较、分析《太阳照在桑干河上》与《暴风骤雨》不同的思想、艺术特色。

【◆参考答案◆】：《太》与《暴》的不同：1、题材处理不同。前者着眼于生活固有的复杂性，后者侧重于固有的丰富性和生动性；前者着眼于人们的号召的影响，后者着眼于运动本身雄伟壮阔的特点。2、情节结构不同，前者着眼于经纬交织状态，后者突出主干，直线发展。3、人物塑造方式不同，前者善于心理刻划，后者着眼于行动描写，选择富有特征性的细节。4、语言方面，前者洗炼、明晰而畅达，后者泥土气味重，有生活气息和地方色彩。

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 郁达夫的着重表现生的苦闷的小说是《（）》。

【◆参考答案◆】：茑萝行

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 说明“样板戏”与“京剧现代戏”的辩证关系，并结合《沙家浜》的样板化过程，谈谈你对样板戏艺术价值的看法。

【◆参考答案◆】：在1958年至1964年间，样板戏的前身"京剧现代戏"是当时戏曲改革的一个主要成果，也是当时文坛的重要收获之一。在1964年前后，江青开始插手"京剧现代戏"，并将《沙家滨》《芦荡火种》、《红灯记》和《智取威虎山》等几部有良好基础的剧作培养成自己手中的"样板"，在"文革"中被捧上了天，作为无产阶级文艺方向的标志，成了当时几乎惟一可以公开演出的剧目。1976年"文革"结束后，"样板戏"随着江青政治集团的垮台，受到人们的批判、否定和抛弃。在20世纪80年代后期以后，一部分在以前群众中影响较大的"样板戏"，又重新开始与观众见面，一方面受到许多观众的欢迎，另一方面也遭到一些在"文革"中经受了苦难的老一辈文艺家的指责。《沙家浜》的样板化过程：《沙家浜》的故事发生在1939年秋。新四军某部在一场战斗后立即转移，将郭建光等18名伤病员留在了阳澄湖畔的沙家浜，中共江苏常熟县委委员陈天民，又将掩护伤病员的任务，交给了地下联络员、"春来茶馆"的老板娘阿庆嫂。"忠义救国军"司令胡传奎和参谋长刁德一，暗中与日本侵略军勾结，进驻沙家浜，搜捕新四军伤病员。阿庆嫂将新四军伤病员藏在芦苇荡中，并在沙老太太和沙七龙的协助下，利用胡传奎和刁德一的矛盾，与之周旋。郭建光等伤病员痊愈后，趁胡传奎结婚之机，在阿庆嫂的接应下，一举歼灭敌人。50年代末，上海市人民沪剧团根据崔左夫的革命回忆录《血染着的姓名——三十六个伤病员的斗争纪实》，改编成沪剧《碧水红旗》执笔文牧，1960年公演时改名《芦荡火种》。1963年秋，江青在上海观看了演出，将它推荐给了刚从港澳演出归来的北京京剧团，并要求他们尽快改编成京剧。接受任务后，团里决定由汪曾祺、杨毓珉、萧甲、薛恩厚改编剧本，李慕良等设计唱腔，萧甲、迟金声导演，赵燕侠、高宝贤、周和桐分饰阿庆嫂、郭建光和胡传奎，并突出地下斗争的主题，改名为《地下联络员》。但因仓促上马，北京市长彭真、总参谋长罗瑞卿陪同江青观看彩排时，大家都不满意。为了改好剧本，北京市委将编剧们安排到颐和园，因为这里拥有阳澄湖同样美丽的湖光山色，并调回了正在长春电影制片厂拍片的著名老生潭元寿、马长礼等，安排剧组到部队体验生活。1964年，又借上海剧团赴京演出沪剧《芦荡火种》之机，组织大家观摩学习，并重新改用原名：《芦荡火种》。1964年3月底，彭真观看后，大加赞赏，立即批准对外公演，结果连演百场，盛况不衰，特别是"智斗"一场，精彩绝伦，《北京日报》专门发表了"社论"和许多评论。1964年4月，在"全国京剧现代戏观摩演出大会"开幕前，江青从上海赶回北京，观看了演出，但对剧团"提前"公演大为不满，随后又提出了一系列修改方案。但剧组还没不得及修改，这月27日，党和国家领导人刘少奇、周恩来、朱德、邓小平、董必武、陈毅等观看了演出，给予了高度评价，修改一事不得不暂停。1964年7月23日，在观摩大会期间，毛泽东、彭真、潭震林、康生等观看了演出，并上台与演员握手和合影，以示祝贺。几天后，江青到剧团传达了毛泽东的指示："要突出武装斗争，强调武装斗争消灭武装的反革命，戏的结尾要打进去；要加强军民关系的戏，加强正面人物的音乐形象；剧名改为《沙家浜》为好。"因为"芦荡里都是水，革命火种怎么能燎原呢？再说，那时抗日革命形势已经不是火种，而是火焰了嘛。"江青强调说："突出阿庆嫂？还是突出郭建光？是关系到突出哪条路线的大问题"。也就是说，突出阿庆嫂就是突出刘少奇负责的白区地下斗争，突出郭建光就是突出毛泽东领导的红区武装斗争。这次修改主要集中在两个方面，一是为郭建光增加了不少成套唱腔，且十分精致耐听，就他在舞台上占据的时间而言，足以与阿庆嫂平分秋色；二是将原剧本中由阿庆嫂带人化装成送新娘的队伍混入敌巢，改为郭建光等人连夜奔袭，攻进胡府。"样板戏"与"京剧现代戏"的辩证关系：在形式上，所有的"样板戏"都是在"现代戏"和其他文艺形式包括小说、电影和话剧的基础上产生的。"样板戏"中的京剧，主要是在"沪剧"、"淮剧"和"话剧"等现代戏剧形式的基础上产生的，在内容上，"样板戏"与京剧现代戏也有许多共同之处。也就是说，"样板戏"的许多原则和特征，如教材中讲到的"强调阶级斗争，强调道德教化，从理想化出发，设计情节和戏剧冲突，塑造高大完美的英雄形象"等，都是在京剧现代戏的创作过程中就已经形成的，江青将其改造为"样板戏"，只是将这些原则和倾向极端化、具体化。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 谈谈闻一多诗歌中的爱国情感。

【◆参考答案◆】：深切而炙热的爱国情感是贯穿于闻一多创作之中的诗魂。在美国留学期间，身处异邦，闻一多抒发了对祖国的真挚而热烈的思恋之情。《太阳吟》和《忆菊》是这方面的代表作。《太阳吟》以"每日绕地球一周"的太阳为倾诉对象，诉说诗人缠绵曲折的思乡之苦。在《忆菊》中，诗人以菊花象征祖国，赋予菊花缤纷的色彩和高洁的品格。同时，留美的闻一多目睹了帝国主义的腐败与丑恶，感受着民族歧视的心理压力，因此他的许多诗歌抒发了民族压迫所致的悲愤。《孤雁》中洋溢着对"喝醉了弱者的鲜血"的"苍蝇的领土"的仇恨；《七子之歌》以遭到帝国主义铁蹄践踏之下的华夏国土之口，控诉了对帝国主义的罪行，抒发了对祖国的热爱。另外表达对旧中国的失望和对祖国新生的渴望也是闻一多诗作的重要内容。《发现》表现出诗人的希望破灭之后的痛楚；在《一句话》中，诗人表达了对祖国未来的坚定而客观的信念。代表作《死水》则同时表达了对祖国既失望又期待，既愤怨又热爱的复杂感情，即所谓"爱之愈深，恨之愈切"。由此可见，爱国主义是贯穿闻一多诗作的一条红线。