(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 什么叫做论证？

【◆参考答案◆】：论证即批评家从所信奉的社会观念和美学观念出发，对作家作品进行解剖，对作品内部的各个方面、外部的各个方面及两者之间的关系进行探究，揭示它们是怎样的，解释它们为何是这样的

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 如何理解苏拭对孔子“辞达”说的阐发？

【◆参考答案◆】：苏轼不仅是说文辞只要能准确表达意思、思想，而且还应该讲求文辞的艺术性、文学性这一中心观点。孔子在文章内容和形式问题上主张"文质彬彬""尽善尽美"，要求思想内容和完美的艺术形式的统一。他说"辞达而已矣"是为了反对花言巧语，反对华丽辞藻掩盖空虚或有害的内容。这对于反对形式主义和强调文艺的教育作用是有意义的。但是孔子的这句话常常被人作为重质轻文的理论依据。如司马光"足以通意，斯止矣，无事于华藻宏辩"。苏轼主张文章必须"有补于世"，反对为文而文，主张自然奔放，反对雕琢文辞。在这个基础上，他对"辞达"注入了自己的经验和认识。为了说明他的见解，他先引述了孔子"言之不文，行而不远"，再引述"辞达而已矣"。这就是说要全面理解孔子的思想，孔子并不否定语言艺术，而且相当重视语言艺术的作用。他说：如果只要求言辞能够达意，而以为无须讲究语言艺术，那就大错了；事实上，真能达意的文辞，不是不讲艺术技巧，而是达到了语言艺术最高造诣。他认为要求得辞达，必须研究描写对象的奥妙，象系风捉影一样，把握稍纵即逝的现象，然后"了然于心"；这就不只是看到事物的表面现象，而是认识到它们内在的本质规律，不仅熟知形态，而且掌握神韵。要做到这一点是不容易的，"千万人而不一遇"，可是做到这一点还很不够，还必须把"了然于心"的事物进而"了然于口和手"，这就需要高超的语言表达能力和艺术技巧，把它准确而生动地表现出来。苏轼认为，孕育形象，抓住兴会，信笔挥洒，而描绘地形象既形似，又神似，这才叫"辞达"。

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 公安派三袁，（），文学理论（），代表人物袁宏道

【◆参考答案◆】：袁宏道，袁宗道，袁中道；真，变，趣，奇

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 梵高去世后被葬在哪个国家？（）
A．比利时
B．西班牙
C．荷兰
D．法国

【◆参考答案◆】：D

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 麦克卢汉《理解媒介》一书出版而成为文化批评关注焦点之一的问题是（）
A．文化霸权
B．大众传媒
C．大众文化
D．文化工业

【◆参考答案◆】：B

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 下列作家，对魏晋文章情有独钟的是（）。
A．沈从文
B．王蒙
C．鲁迅
D．胡适

【◆参考答案◆】：C

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 你是如何看南宋词论家对苏词的不同评价。

【◆参考答案◆】：
两宋间陈师道说"子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色"；李清照说苏词"皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律"。但南宋时的胡寅、王灼、范开、刘辰翁等人对苏词评价极高，认为"一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超然乎尘垢之外""东坡先生非醉心于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振"。前者主婉约，后者主豪放。表面上看是不同词派之争，实际上是对词的本质特点的认识不同，前者认为词"别是一家"，不同于诗；后者则认为词和诗没有什么本质不同。在这个问题上，我们认为各自都有道理，词毕竟不同于诗，是两种不同的文学样式，但词是从诗演化而来，又有密切联系，不可截然分开，因此各执一端的观点就失之片面。其次，两派之争与时势有关，前者处两宋间，民族矛盾还不十分尖锐，而南宋时的民族矛盾已十分尖锐，从创作实践来看，南宋时是以豪放派词为主流，许多作家创作了不少激昂慷慨的爱国主义词作，因此南宋词论多主豪放，多推重苏词。另外从是否协律来看，涉及内容和形式的关系问题，过分讲音律，就会影响思想情感的表现，东坡才思横溢，是音律所缚不住者，故王灼说"东坡先生非醉心于音律者"。但东坡不是不懂音律，不是不遵守音律，他的许多婉约词还是协律的。东坡词在题材的开拓上是有历史贡献的

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 教材指出：孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品（）与（）完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。

【◆参考答案◆】：内容；形式

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述王国维关于文学创作审美尺度的主要理论。

【◆参考答案◆】：（1）文学创作的审美尺度，也就是文学创作的目的。在这一问题上，王国维标举"苦痛说"和"古雅说"。（2）苦痛说主要是从内容的角度要求主体在对苦痛的深刻体悟中，对生活本质进行观照与反思，实现主体自我的升华与解脱，实际是主张创造能疗救社会和人性的文学作品。（3）古雅说主要是从形式的角度提出的理论要求。王国维所谓古雅是与优美、宏壮相比较而存在，既要分离于优美、宏壮而成为艺术表现的形式，又要融合于优美、宏壮而成为艺术内容的原质。古雅说既指出了主体进行文学创作的主动性和能动性，又指出了文学作品是如何在历史发展过程中积淀其审美价值的问题。（4）"苦痛说"与"古雅说"是王国维检测文学创作的审美尺度，是"天才说"和"游戏说"的延续和深化。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 如何评价印象批评？

【◆参考答案◆】：（一）印象批评作为一种批评方法，它有其他方法所无法取代的长处。（1）印象批评强调批评的主体意识，主张批评中的自由心态，追求批评的独立价值和独立品格，这些观念无疑提高了批评的地位。（2）印象批评突出批评家的直觉和个人感受，排斥批评中的其他理性因素，而直觉的介入将使其批评见解获得某种生动性和尖锐性，从而增加了批评的活力。（3）它对审美特性的注重和追求将促使文学批评更好地把握文学作品的本质特征，同时使批评本身给读者带来美的享受。（二）印象批评的片面性和局限性。（1）由于印象批评排斥理性因素，在情感的扩张中缺乏理性因素和渗透，因此，它往往停留在艺术的表面，很难深入系统地研究作品以把握作品的内在规律。特别是很难对内容复杂的大部头作品作全面分析。（2）印象批评过分强调印象，因而产生了否定文学作品客观性的倾向。文学作品具有双重性。一方面，它因读者的不同而在阐释上出现差异；另一方面，它又是一个永恒的结构。印象批评在推崇批评家个人才情、学识、气质的同时，往往忽略批评对象对批评主体的制约，这种随意性很容易导致印象批评流于空泛。