(1)【◆题库问题◆】：[单选] 2015年4月，亚非领导人峰会——纪念万隆会议召开60周年会议在印尼首都举行。关于万隆会议，说法正确的是（）
A．与会各国毫无分歧
B．美国在会议中居于主导地位
C．会议在中国召开
D．周恩来在会议中提出"求同存异"方针

【◆参考答案◆】：D

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 北魏孝文帝改革的内容和作用。

【◆参考答案◆】：北魏孝文帝改革前期主要在冯太后支持下进行，后期由孝文帝亲自主持，主要内容有：（1）班傣禄。北魏初年，官吏不给俸禄，由他们自行搜括，因而吏治败坏。484年，冯太后推行"班禄"即给官吏发俸禄，这使腐败的吏治有所好转，为其他方面的改革创造了条件。（2）均田制。485年，冯太后颁布了均田令。规定：成年男子受田40亩，女子20亩，用以种值谷物，叫露田。由于那时土地每年都需要轮休，因而露田加倍或二倍授给。此外，另给男子桑田20亩，或麻田10亩，用以种植桑麻。受田农民老或死亡时，露田要交还政府，桑田不归还，可以传给子孙。均田制并不剥夺地主的土地，所授的土地多为国家控制的荒地。但农民有了土地，不再受大地主的束缚，有利于农业生产的恢复的发展。（3）租调制。调整租调的征收额，均田户一夫一妇每年纳租粟二石，纳调帛一匹。（4）三长制。冯太后废除"宗主督护"，颁行"三长制"。规定5家立一邻长，5邻立一里长，5里立一党长，合起来叫"三长"。他们的责任是检查户口，征发租调、徭役。这几项改革措施，使北魏政府直接控制的农户和租调收入大为增加，加强了中央集权。同时，也推动了北方经济的恢复和发展。（5）汉化政策。冯太后死后，孝文帝继续进行改革：494年，孝文帝把都城从平城迁到洛阳。迁都以后，他下令，鲜插人必须改穿汉人的服装，学说汉语；又把鲜卑姓改为汉姓，并提倡同汉人通婚。这些措施客观上促进了鲜卑族的封建化，有利于北方各族人民的融合。作用：北魏冯太后和孝文帝改革，适应了历史发展的趋势，加速了北方少数民族封建化的进程，促进了各族的大融合，对我国统一的多民族国家的巩固和发展起了积极的作用。

(3)【◆题库问题◆】：[单选] “究天人之际，通古今之变”这句话出自于？（）
A．《论语》
B．《春秋》
C．《尚书》
D．《史记》

【◆参考答案◆】：D

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 佛教中国化后，产生了许多中国佛教流派，其中最能体现中国文化精神的是（）
A．唯识宗；
B．律宗；
C．密宗；
D．禅宗

【◆参考答案◆】：D

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] “佞人”是什么样的人？

【◆参考答案◆】：现代汉语对于"佞"的解释是，惯于用花言巧语谄媚人，带有贬义。其实，"佞"字最初并不像我们认为的那样是个坏字眼，它的本义是思维敏捷、伶牙俐齿，能说会道。但是过分地靠花言巧语取悦于人，就近似于奴颜媚骨、低三下四了。凡事有度，过犹不及，这样，"佞"的意义便逐渐向贬义过渡，以至于人们常把它和"奸"连用，说到小人时往往加上"奸佞"二字，最初的意义也就慢慢丧失了。"佞人"也就由口才好的人变为指靠花言巧语向人献媚的人了。唐代宇文士这个人特别会巴结逢迎，专拣好话给皇上听，有一次唐太宗说一棵树很好，他也逢人就夸这棵树好，太宗知道了，就说他是一个逢迎阿谀的佞人。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 材料一：看下图材料二：南京街道极为平静。„„九死一生地逃出来的难民们，受到了日本军的亲切抚慰。„„在难民区内，他们（日本兵）不问性别、年龄，给难民分送面包、点心、香烟等，大家感到非常高兴，表示感谢。材料三：1996年德国将1月27日定为“纳粹受害者纪念日”，2005年联合国将该日定为“国际大屠杀纪念日”。2011年美国总统奥巴马将12月7日定为国家“荣军纪念日”。2014年2月27日中国确定12月13日为国家公祭日。材料四：日本首相安倍在2015年4月29日在美国发表的演讲中只字不提“侵略”、“殖民”、“道歉”等字眼，遭到广泛谴责。而在德国历史博物馆，12个国家联合推出了“1945战败·解放·重生”的特展，反映德国及其他11个主要受害国因二战所受的影响和伤害。

【◆参考答案◆】：说明：战争是残酷的；战争会造成大量人员伤亡和财产损失；战争对交战双方都是巨大的灾难。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] “康乾盛世”时期，哪座城市丝织生产超过苏州、杭州，成为新兴丝织业中心（）
A．松江
B．广州
C．南京
D．无锡

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] “桎梏”是什么东西？

【◆参考答案◆】：桎梏是古代木制的狱具，包括桎、梏、拲（ｎ），都是束缚囚犯手脚的狱具。桎是木制脚镣，用圆木或方木中间凿洞，让罪囚把双脚伸进去后用绳索捆牢，有的用木楔连锁，视其罪行轻重来决定时间长短。梏是首械，即颈枷，与后世的木枷刑具类似，犯人示众时要在枷板上写明罪囚的姓名以及罪名，意在告示他人。拲是木制手铐，两手共一木，与后世的铁手铐类似。1937年殷墟小屯一处囚禁奴隶的地牢中出土的陶俑手腕上都带着拲，男俑手拲在身后，类似近代的背铐，女俑手拲在身前。西周时将被囚者的罪行分为上中下三等分别使用不同的狱具，给予不同的约束。《周礼·秋官·掌囚》记载："上罪梏拲至桎，中罪桎梏，下罪梏。"即，对重大犯罪者要颈戴梏并用拲缚住双手，同时用桎限制双脚的行动自由；一般的犯罪者需要颈戴梏，足带桎；而轻微犯罪者只是颈戴梏。京剧《玉堂春》中的苏三所戴的刑具就是梏拲合一的。王的同族只是拲手，有爵者只是桎足。桎、拲、梏三种械具都是木质的，后世概括为"三木"，故三种械具全部加身的罪囚被称作"三木犯人"。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 四季捺钵

【◆参考答案◆】：捺钵，契丹语，亦写作纳拨、纳跋、纳宝、剌钵，意为行营、行帐、营盘，为契丹国君主出行时之行宫或叫临时居住处，犹汉语之称行在所。按常规，正月上旬，契丹君主的“牙帐”从冬捺钵营地启行，到达春捺钵地约住六十日。四月中旬“春尽”，牙帐再向夏捺钵地转移，在五月下旬或六月上旬到达目的地后，居50天，约在七月上旬或中旬，又转向秋捺钵地。当天气转寒时，则转徙到气温较暖的冬捺钵地“坐冬”。契丹君主“每岁四时，周而复始”，巡守于捺钵。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 白虎观会议

【◆参考答案◆】：
东汉章帝时召开的一次讨论儒家经典的学术会议。东汉初年，经今古文学的门户之见日益加深，各派内部因师承不同，对儒家经典的解说不一，章句歧异。汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），"宣布图谶于天下"，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，章帝建初四年（公元79），依议郎杨终奏议，仿西汉石渠阁会议的办法，召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议。这次会议由章帝亲自主持，参加者有淳于恭、班固、杨终等。会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问，侍中淳于恭代表诸儒作答，章帝亲自裁决。此后，班固将讨论结果纂辑成《白虎通德论》，又称《白虎通义》，作为官方钦定的经典刊布于世。这次会议肯定了"三纲六纪"，并将"君为臣纲"列为三纲之首，使封建纲常伦理系统化、绝对化，同时还把当时流行的谶纬迷信与儒家经典糅合为一，使儒家思想进一步神学化。