(1)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 习近平同志强调“中国梦是民族的梦,也是每个中国人的梦”。为追求民族独立、国家统一和富民强国,历代中国人进行了艰苦的努力和奋斗。阅读材料,回答问题。材料一中国共产党领导中国人民经过28年艰苦卓绝的英勇斗争,终于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治,取得了新民主主义革命的伟大胜利,赢得了民族独立。材料二看下图材料三三十余年来,从“民以食为天”的温饱阶段,到“一部分人先富起来”,再到中国成为全球第二大经济实体,一条创富之路拾级而上。„„于当前的中国人而言,富足之梦,是由温饱向富裕的转变,更是由“一部分人先富裕起来”向全民共富的质跃,称之为当代中国人最为现实的中国梦,实为客观之论。
【◆参考答案◆】:改革开放或建设中国特色社会主义的道路
(2)【◆题库问题◆】:[多选] 鸦片战争以后,中国社会的主要矛盾逐渐变为()。
A.封建主义和资本主义的矛盾
B.封建主义和人民大众的矛盾
C.清政府和西方列强的矛盾
D.中华民族和外国资本主义的矛盾
A.封建主义和资本主义的矛盾
B.封建主义和人民大众的矛盾
C.清政府和西方列强的矛盾
D.中华民族和外国资本主义的矛盾
【◆参考答案◆】:B, D
(3)【◆题库问题◆】:[单选] 京剧《玉堂春》是哪位京剧大师的代表作()
A.梅兰芳
B.荀慧生
C.程砚秋
D.尚小云
A.梅兰芳
B.荀慧生
C.程砚秋
D.尚小云
【◆参考答案◆】:B
(4)【◆题库问题◆】:[单选] 《海国图志》中使用“新闻纸、铁路”等新名词,反映了魏源()
A.关注西方新知识和新技术
B.主张"师夷长技以制夷"
C.力图改变中国的政治制度
D.号召国人全面学习西方
A.关注西方新知识和新技术
B.主张"师夷长技以制夷"
C.力图改变中国的政治制度
D.号召国人全面学习西方
【◆参考答案◆】:A
(5)【◆题库问题◆】:[名词解释] 贾后干政
【◆参考答案◆】:
西晋太熙元年(290年),晋武帝死,继位的晋惠帝司马衷是个白痴。皇后贾南凤既有政治野心,又阴险毒辣。元康元年(291年),她诛杀多位大臣,掌握了朝政,是为贾后干政。贾后干政催生了其后的"八王之乱"。
西晋太熙元年(290年),晋武帝死,继位的晋惠帝司马衷是个白痴。皇后贾南凤既有政治野心,又阴险毒辣。元康元年(291年),她诛杀多位大臣,掌握了朝政,是为贾后干政。贾后干政催生了其后的"八王之乱"。
(6)【◆题库问题◆】:[单选] 在战国时代,有一位思想家宣称“拔一毛利天下,不为”。这位思想家是()
A.韩非子
B.商鞅
C.杨朱
D.庄子
A.韩非子
B.商鞅
C.杨朱
D.庄子
【◆参考答案◆】:C
(7)【◆题库问题◆】:[问答题] 千刀万剐是什么刑罚?
【◆参考答案◆】:"千刀万剐"是凌迟的俗称。凌迟是在一人之身加施多种残酷惩罚手段,先残害人的肉体,然后再伤及其生命的极其残忍的刑罚,也叫脔割、剐、寸磔(zhã)。之所以用凌迟作为刑名,是取其缓慢之义。这种残酷的刑罚最早出现在五代时期,当时审犯人时,或用长钉刺入手足,或以短刀脔(luán)人肌肤,以致一连好几天,受刑人虽已活不成,但还未死去。宋真宗认为这个刑罚太过残忍,而予以禁止。到宋仁宗时,又提出对特别犯罪的首犯和主犯使用凌迟。不过,此刑并未在宋朝正式入律,而是在辽国成为法定的刑种,元明清各代均沿用,直至清光绪三十一年(1905)才正式被废除。凌迟的具体行刑方式并不一致,有切八刀的,也有切二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的,甚至有切上千刀的,最高纪录是刘瑾,共计割了四千七百刀。行刑顺序是先切脸面,次切手足,其次切胸腹,最后枭首。
(8)【◆题库问题◆】:[单选] 人民币汇率的调整要按照渐进性原则进行,从哲学上说因为()。
A.事物发展的总趋势是上升的
B.事物是绝对运动和相对静止的统一
C.事物的发展是量变和质变的统一
D.认识对实践具有反作用
A.事物发展的总趋势是上升的
B.事物是绝对运动和相对静止的统一
C.事物的发展是量变和质变的统一
D.认识对实践具有反作用
【◆参考答案◆】:C
(9)【◆题库问题◆】:[单选] 右图是"中美建交纪念磁盘"。磁盘正面标有"1979年"字样,该时间是()
A.尼克松访华时间
B.中美《联合公报》的签署时间
C.中美正式建交的时间
D.该磁盘的制作时间
A.尼克松访华时间
B.中美《联合公报》的签署时间
C.中美正式建交的时间
D.该磁盘的制作时间
【◆参考答案◆】:C
(10)【◆题库问题◆】:[问答题] “家族”的含义是什么?
【◆参考答案◆】:我国古代,把始祖庙叫做"祖",始祖之后历代先人的庙叫做"宗"。宗法制奉行嫡长子继承制,嫡长子享有建立、奉祀历代宗庙的特权,被称为"宗子",他的弟兄们则被称为"别子"、"支子"或"庶子",仍属于原有的家族,到曾孙的后代,已满五代,古时奉行"五世而迁",这时就要从宗子之族分出,作为一个家族的分支,另建祖庙。奉祀支子的庙叫做祖庙,标志这一分支的始祖;支子的后代子孙另立宗庙,以标志这一分支从哪里来,那么这同祖庙的一支就称做"一族"。综上所述,所谓家族,就是奉祀同一宗庙的家族分支,是以宗庙为中心聚集起来的人群,它是以血统为标准划分的。