(1)【◆题库问题◆】：[单选] 朱熹提出“存天理、灭人欲”，其中“天理”主要是指（）。
A．天体运行法则
B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序
D．"天人感应"理论

【◆参考答案◆】：C

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 门神的最初类型是（）。

【◆参考答案◆】：桃符

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 周恩来曾说：“中国的新民主主义革命史，就是从天安门到天安门。”新民主主义革命的起点是（）
A．辛亥革命
B．新文化运动
C．五四运动
D．中国共产党成立

【◆参考答案◆】：C

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 甲午中日战争之后，为了赔偿日本商人在战争中工厂的损失，清政府接受日本提出的割地、赔款、开放通商口岸等屈辱条件，清政府长期实行的闭关锁国政策宣告结束。以上表述正确吗？请简要说明理由。

【◆参考答案◆】：错误；理由：甲午战争结束后签订的《马关条约》中才规定，允许日本人在中国开设工厂。1842年《南京条约》的签订，闭关锁国政策宣告结束

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 孙中山出生地是在哪里（）
A．西安
B．广东
C．云南
D．贵州

【◆参考答案◆】：B

(6)【◆题库问题◆】：[单选] “遒媚劲健，绝代更无”、“飘若浮云，矫若惊龙”是后人对哪位书法家书法的评价（）？
A．柳公权
B．米芾
C．赵孟頫
D．王羲之

【◆参考答案◆】：D

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国历史上第一次农民起义是（），李自成提出了“均田免粮”的口号。

【◆参考答案◆】：陈胜吴广起义

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么说中国共产党的产生具有历史的必然性？

【◆参考答案◆】：
（1）前因：时代和历史呼唤新的阶级及其政党来完成反帝反封的民主革命任务，来挽救民族危机。鸦片战争之后，在世界资本帝国主义的侵略和压迫下，中国社会由封建社会逐步沦为半殖民地半封建社会。从此，中国人民受到资本帝国主义和中国封建主义的双重压迫与剥削。但中国近代史的事实证明，农民、资产阶级改良派、资产阶级民主革命派都提不出反帝反封的纲领，不能完成反帝反封建的民主革命任务，不能挽救中国。
（2）近因：中国工人阶级在近代史上产生了，并逐渐壮大起来。五四运动中作为独立的政治力量登上了历史舞台。后又进行反帝反封斗争。这种斗争迫切需要组织一个本阶级的政党来领导，需要一种新的革命理论来指导和武装。这就是马列主义和中国共产党。
（3）内部条件：随着中国民族资本主义的进一步发展，中国工人队伍得到发展壮大，中国工人运动也日益发展，这为中国共产党的成立奠定了阶级基础。五四运动中，马列主义得到广泛的传播；并促进了马列主义与中国工人运动的结合。具有初步共产主义觉悟的知识分子，深入工人群众之中，进行马克思主义的宣传工作和组织工作，使中国工人阶级的思想觉悟迅速提高。这为中国共产党的成立奠定了思想基础。在共产国际的帮助下，一批早期的马克思主义者在国内和国外建立了一批共产主义小组，广泛地宣传马列主义，使马列主义与中国工人运动进一步结合起来。这为中国共产党的成立在组织上和干部上准备了条件。
（4）外部条件：十月革命送来了马列主义---革命理论。同时列宁领导的共产国际，给予中共党人和中国革命以有力指导与援助。1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开，宣告了党的诞生。综上所述，中国共产党的建立，是中国近代社会政治经济发展的产物和必然结果

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 如何理解和评价儒家的“贵和尚中”思想？

【◆参考答案◆】：贵和尚中，是中国传统文化不同于西方文化的一个本质性区别。贵和尚中虽然并不是儒家独有的思想，但是只是在儒家那里，贵和尚中的思想才得到最充分的阐释，并发展为一种规范和境界。在儒家看来，"中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉"（《中庸》）。西周末年的史伯说："和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣"（《国语•郑语》）。就是说不同因素配合均衡，和谐统一，最利于事物健康生长发展；而相同因素虽完全一致，却丧失了内在生命力。孔子继承了这种重和去同思想，要求君子一方面以"和为贵"（《论语•学而》），一方面又要把握和坚持"和而不同"（《论语•子路》）、"群而不党"（《论语•卫灵公》）、"周而不比"（《论语•为政》）。而且儒家还将其提升到"道"的哲学高度，构想出"万物并育而不相害，道将行而不悖"（《中庸》）的"太和"境界。"太和"的观念源自《易传》，即至高无上的和谐状态。不过，张载指出："太和所谓道，中涵浮现、升降、动静相感之性，是生氤氲相荡胜负屈伸之始"（《正蒙•太和》）。就是说，这种和谐是蕴涵诸多对立面的相互作用、消长、转化过程的和谐。儒家将这种重和去同之"道"，广泛应用于处理人与自然的关系，尤其是人与人的社会关系。既包含君臣、派别、朝野、父子、亲友、邻里等各种关系，也包括汉民族与少数民族、本国与外国的关系。儒家还将这一思想应用贯彻到思想学术领域，在坚持自己基本观念、核心思想前提下，不仅对儒学产生以前的思想文化遗产采取批判继承态度，也对道、法、佛、阴阳五行等家思想进行批判吸收、融汇兼容，从而不断充实完善、更新发展自己。佛道等家虽也有对它家学说的兼容渗透，但不及儒学，故儒学能成其大。这也鲜明体现了中华民族和中国文化海纳百川的宽广胸襟，"有容乃大"的宏伟气魄。如何才能实现"和"呢？孔子将（《尚书•大禹谟》）中的"允执厥中"思想继承并提升为儒家最高道德规范："中庸之为德也，其至矣乎！"后来，宋明理学从哲学角度对"中庸"进行阐释发挥，朱熹说："不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理"（《四书章句集注•中庸章句》）。"中庸"被儒家视为贯穿万物万事的"道"和"理"。"中"指事物的"度"，即不偏不倚，不过度也无不及。"中"也指对事物的态度，既不"狂"，也不"狷"。"中"还指人对事物处理原则与方法，"一阴一阳之谓道……善为之者，损其有余，益其不足；抑其太过，举其不及，大要归诸中和而已矣"（《司马文正公传家集•答李大卿书》），凡事叩其两端而取中，便能实现和，保证和谐。在中国文化中影响久远的中庸之道是一种调节社会矛盾、使之达到中和状态的高级哲理。虽然也包涵有不偏不倚、允当适度之意，但在实行时，也常在是非、善恶、美丑间兼顾，甚至抹杀界限，力图使对立双方达成平衡，求得经久不渝的稳定。而且儒家还主张"中"以"礼"为原则，"礼"对"和"有制约指导作用，"中庸之道"便显示出保守性。不过，贵和尚中思想的积极作用和影响还是主导方面的。它使得中国人着力维护集体利益，求大同存小异，保持人际关系和谐，注重和谐局面的实现和保持，这无论对国家、集体还是个人的生存发展都是有益的。同时也培养了中华民族崇尚团结、热爱和平的价值观。它还教中国人为人处事力求中正适度，把握好分寸火候，防止因走极端而走向反面。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 古代的斗篷、风衣是用什么做的？

【◆参考答案◆】：古代斗篷、风衣功能相同，均是披用的外衣，通常无袖，也有虚设两袖的长披风，目的是用以防风御寒。二者的区别在于斗篷的质地有多种材料，而风衣是指丝织物所做的外衣。斗篷，又名莲蓬衣、一口钟、一裹圆。据传是从蓑衣演变而来，最初用棕麻编成，以御雨雪，名谓"斗袯（ｂï）"，到明清时才多用丝织物制作，并不限于雨雪天使用，当时叫做"大衣"，是一种御寒的服饰，有长式和短式、高领和低领之分。凡冬天外出，不论男女官庶，都喜披裹斗篷，但有个规矩，不能穿着这种服饰行礼，不然被视为不敬。清代中叶以后，妇女穿着斗篷非常普遍，制作日益精巧，一般都用鲜艳的绸缎制作，上绣花纹，讲究的还在里面衬以皮毛。此外，还有用鹤毛与其他鸟毛合捻成绒织成的斗篷，称为鹤氅。南朝宋刘义庆《世说新语·企羡》中提到："孟昶未达时，家在京口，尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。"最初鹤氅的样子，就是一块用仙鹤羽毛做的披肩。鹤氅后来渐为士大夫所接受，表现为大袖、两侧开衩的直领罩衫，不加缘边，中间以带子相系。