17抗日战争时期,在徐州会战保卫滕县的战斗中,壮烈殉国的川军将领是()17抗日战争时期,在徐州会战保卫滕县的战斗中,壮烈殉国的川军将领是()

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17抗日战争时期,在徐州会战保卫滕县的战斗中,壮烈殉国的川军将领是()

(1)【◆题库问题◆】:[单选] 17抗日战争时期,在徐州会战保卫滕县的战斗中,壮烈殉国的川军将领是()
A.王铭章
B.佟麟阁
C.赵登禹
D.李宗仁

【◆参考答案◆】:A

(2)【◆题库问题◆】:[单选] 以下历史人物不属于唐宋八大家的是()。
A.韩愈
B.欧阳修
C.曾巩
D.柳永

【◆参考答案◆】:D

(3)【◆题库问题◆】:[问答题] 孔子、孟子、荀子之间是什么关系?

【◆参考答案◆】:孔子、孟子、荀子三人同为先秦儒家代表人物。其中,孔子是众所周知的至圣先师,继承周公的"德",发现了"仁"与"礼"。他把人的价值性(明显不同于巫、鬼的一面)比如说仁义礼智信,高扬了起来。可是,据说孔子死后就"儒分为八"了,孟子、荀子大概就是其中两家的继承者。孟子作为亚圣,主要发明了孔子的"仁"义。一是在强调人的价值性方面进一步做了自己的论证,比如恻隐(仁)、羞恶(义)、恭敬(礼)、辞让(智)等四心,并提出"性善"论。二是明确提出了政权更替的标准是人心向背。当人心不在统治者身上时,造反是合理的。比如说商汤诛桀、武王伐纣。荀子,继承了孔子学说的另一面,特别重视和阐发"礼"对于人和社会的意义。但是自宋代以后,因其思想与孟子不同而被理学家(扬孟抑荀)排除在儒家的正统之外。这种不同根本就在于对人性的看法。孟子言"性善",即强调人有向善的可能性,而人自身就要努力把握住这点可能性;荀子则认为"性恶",人性本来是争、是抢的,是需要后天的文明教化来使其向善,原来的"恶"也仅仅是被一层层地深深包裹起来而已。这样的观点自然就会把注意力引向后天教化,而强调"礼"的功能。所以法家天才李斯、韩非子出自其门下也不奇怪了。

(4)【◆题库问题◆】:[问答题,论述题] 北宋加强中央集权的措施及其影响。

【◆参考答案◆】:(1)行政权:在地方,推行用文官代替武将担任地方行政长官的制度;县官原由地方任命,改由朝廷委派;州官之下,另设通判,名为副职,实为互相牵制。在中央,由宰相掌管政事,正职叫"同中书门下平章事"(简称"同平章事"),副职叫"参加政事"。另设枢密院掌管军事,设三司掌管财政,这样相权缩小了,标志皇权进一步提高。(2)军事权:用"杯酒释兵权"的办法,解除了禁军将领石守信等人的兵权。把地方精兵编入禁军,地方只留些战斗力低弱的厢军。禁军由中央直接控制,屯驻京师,轮流戍守边地。又创禁军"更戍法",使兵将互不熟悉,将不专兵,便于朝廷控制。(3)财政权:北宋把地方的财政权划规朝廷设置的转运使管辖。影响:这个制度加强了皇权,消除了分裂割据的隐患。但对武将防范过严,官僚不断增多和军队缺乏训练,又酿成了国家积贫积弱的局面。

(5)【◆题库问题◆】:[单选] 法家文化策源地是()
A.齐鲁
B.秦国
C.楚国
D.三晋

【◆参考答案◆】:D

(6)【◆题库问题◆】:[单选] 原为唐代陈邕迁居漳州时兴建的府第,后辟为寺庙的漳州名胜古迹是()
A.漳州南山寺
B.漳州文庙
C.漳浦赵家堡
D.南靖土楼

【◆参考答案◆】:A

(7)【◆题库问题◆】:[单选] 清政府创立的负责鼓励新式企业的机构是()
A.事业部
B.实业部
C.商部
D.民部

【◆参考答案◆】:C

(8)【◆题库问题◆】:[单选] 陈国达的被列入世界科学史上大事之一的成就是()
A.研制出银河计算机
B.创立地洼学说
C.研制出"蓝箭"高速动车
D.首创盐碱工业

【◆参考答案◆】:B

(9)【◆题库问题◆】:[单选] 历史遗迹能够让我们回味历史,读懂历史。圆明园遗迹反映的是()
A.鸦片战争的耻辱
B.英法联军的暴行
C.沙俄侵华的罪证
D.八国联军侵华的罪行

【◆参考答案◆】:B

(10)【◆题库问题◆】:[名词解释] 桑弘羊

【◆参考答案◆】:西汉政治家。汉武帝时官至治粟都尉,领大司农。参与制订.推行盐、铁、酒官营专卖政策,设均输、平准官平抑物价,打击富商大贾势力,增加了政府财政收入。他反对"和亲",主张抗击匈奴。公元前110年,桑弘羊开始代理大农令,后来又正式升任大司农,主持全国的财政工作达22年之久。昭帝年幼即位,他任御史大夫,与霍光等共辅朝政。后因与霍光争权,被杀。

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