(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 某历史课本剧中有一场景如下：1917年的某天，陈独秀挥舞《岩声》，向青年学生宣传"民主"和"科学"思想。对该场景小历和小史有不同的看法（如图），谁的看法是错误的？理由是什么？

【◆参考答案◆】：小历（或小历的观点）错误；陈独秀是以《新青年》杂志为主要阵地进行宣传的，课本剧中"陈独秀挥舞《岩声》"不符合史实。

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 60年前，周恩来在一次国际会议上提出“求同存异”的方针（见右图），为会议的圆满成功奠定了基础。这次国际会议是（）
A．巴黎和会
B．华盛顿会议
C．第26届联合国大会
D．万隆会议

【◆参考答案◆】：D

(3)【◆题库问题◆】：[名词解释] 寇谦之

【◆参考答案◆】：
北魏著名道士，自称在嵩山得见道教始祖太上老君，受封"天师"，得传《云中音诵新科之诫》等经典。鼓吹"清整道教"，又号召道教徒应担负起辅佐太平真君统治中原的责任，十分符合统治者的胃口，所以受到了极高的礼遇（"太平真君"也曾成为北魏的年号）。他继承葛洪改变变原始道教的宗旨，创立"新"道教，促进了道教的发展和传播。

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 抗战时期，美国扶蒋反共政策确立的标志是（）。
A．1939年1月国民党五届五中全会
B．史迪威任中国战区参谋长
C．高斯任驻华大使
D．史迪威免职和赫尔利任驻华大使

【◆参考答案◆】：D

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 通道会议

【◆参考答案◆】：中央红军主力开始长征后，蒋介石很快就判明红军的意图，妄图一举消灭红军。在这万分危急的关头，“左”倾领导者才不顾红军面临全军覆灭的危险，执意要按原计划北上湘西。12日，中革军委临时决定在这里召开紧急会议，着重讨论红军战略转移的前进方向问题。毛泽东极力说服博古等主要领导人，建议放弃原定计划，改向敌人力量薄弱的贵州前进。通道会议研究了军事问题，虽然没有就战略方针的转变问题取得一致意见，但促进了这个问题的解决，从而为尔后黎平会议决策红军战略计划转变，作了必要的准备。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 材料一我国古代一条著名的商路材料二今年5月14日，印度总理莫迪飞抵西安开始为期3天的访华行程，世界聚焦“西安会见”，为何选择西安？有媒体分析认为，西安与印度有很深的历史文化渊源：贞观初年一位高僧曾从这里出发，前往印度，取得佛经后又回到这里翻译佛经、弘扬佛法。材料三宋朝的海外贸易超过了前代，成为当时世界上从事海外贸易的重要国家，有闻名世界的大商港。材料四明朝著名的航海家郑和描述船队远航的情景：观夫海洋，洪涛接天，巨浪如山„„而我之云帆高张，昼夜星驰，涉彼狂澜，若履通衢„„

【◆参考答案◆】：玄奘

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 评析董仲舒的主要思想观点。

【◆参考答案◆】：为适应封建专制政治和思想统治的需要，董仲舒对儒家思想进行了改造使之神学化了。其思想主要包括：天人合一，君权神（天）授，天人感应，三纲五常，性三品、三统循环等。董仲舒的"天人合一"观，不同于先秦儒学和张载的"天人合一"观。他把先秦儒学已怀疑甚至否定的天命观，与尚有一定唯物成分的阴阳五行中某些说法杂揉捏合，对孟子以来以伦理道德为特定内容的"天人合一"论，进行了神学唯心主义的阐释发挥。他把"天"说成是既超越、又主宰自然和社会的有意识有意志的人格神，"天者，万物之祖也"，"百神之大君"（《春秋繁露》）。他把阴阳说成是天的意志体现，阳尊而阴卑，天尊而地卑；又把五行也说成是天命体现，五行相生，体现天的恩德，五行相克，体现天的刑罚。天是一个大宇宙，人是一个小宇宙，"以类合之，天人一也。"他的"天人合一"论有三层含义：第一，形体上的合一。如天有四季，人有四肢；天有三百六十五日，人有三百六十五个关节。第二，情感道德上的合一。如"人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑"；天有金、木、水、火、土，人有仁、义、礼、智、信。第三，规律上的合一。如天有四时，人有春种、夏锄、秋收、冬藏。董仲舒还认为，天所有的道德品质，在人心内本来就有。只要"内规反听"，通过内心体验，就可以认识天意。"修身省己，明善心以反道"，即所谓的"以人合天"。但只有圣人才能"知天命鬼神"，凡人非也。董仲舒的"天人合一"说，是其思想观点的哲学基础、阐释模式。他的君权神（天）授论认为，君权上天所授，"王者，承天意以从事"（《尧舜汤武》）。天至高无上，故天子也至高无上，反君就是逆天。而"大一统者，天地之常经"。他的天人感应论认为，大自然各种现象都是天意的体现，是对人、对人君的监视和示意。若顺从天意，天降各种"符瑞"，风调雨顺，表示赞许；若违逆天意，就会受到警告，发生水旱灾害；再严重就会遭到"天谴"，如日蚀地震之类；还不改，就实行"天罚"，如兵刀雷击等。人要以行为感动上天，以消灾解难。此论直接成为两汉"谶纬"迷信的理论根据。他的三纲五常理论认为，"阳尊阴卑"、"阳贵阴贱"，是永恒不变的"天意"，"君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道"，"王道之三纲可求于天"（《春秋繁露》），君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，是合于"天意"的永恒不变的伦常关系秩序；仁、义、礼、智、信"五常"则是与"五行"相配，具有永恒合理性的道德规范。他的性三品说则以天有阴阳之气论证人具有善恶两重人性，并把人性分为天生能善的"圣人之性"、只能为恶难以为善的"斗筲之性"和可善可恶的"中民之性"。他的三统循环说在战国末期"五德始终"说的基础上，提出"三统"说：夏为黑统、商为白统、周为赤统，汉代又回到黑统，如此循环不已。服色、正朔之类具体形式的改变，并不影响封建根本制度的延续。因"道"原于"天"，贯古今，永恒不变，故"王有改制之名，而无易道之实"。此说被概括为一个形而上学命题："天不变，道亦不变"（《举贤良对策》），其实质是把封建制度神圣化后又凝固化。董仲舒之说，是思想学术研究阿谀献媚于专制政治的恶劣表现。虽多是胡言谬说，但由于他摘取了先秦儒学及其它学说中已被人们认可的某些理念和概念，又利用了人们思想中某些模糊和局限，进行了较为圆通的编排阐发，更由于它作为官学与统治者许多社会和政治的举措相配合，故在中国封建社会产生了极为广泛和久远的影响，对中华民族文化心理的负面作用，甚于宋明理学。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 阅读图4，导致清朝这一时期几种主要进口货物税率（关税）变化的主要原因是（）
A．清朝实行闭关锁国政策
B．中国手工业纺织技术较弱
C．中英《南京条约》的签订
D．英国机器棉纺织也发达

【◆参考答案◆】：C

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 认知和探究历史地图，从中提取有效信息，是学习和研究历史的重要方法。下图反映的史实是（）
A．台儿庄战役
B．孟良崮战役
C．中共中央转战陕北
D．千里跃进大别山

【◆参考答案◆】：C

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] “胡床”是床吗？

【◆参考答案◆】：胡床，亦称交床、交椅、绳床。原为中国古代马上民族的用具，通常被认为是从席地而坐向椅坐的转变。胡床的结构是前后两腿交叉，交结点做轴，上横梁穿绳代座，可以折合，上面安一栲栳圈儿。椅圈一般由三至五节榫接而成，下由八根木棒交结而成，交结关节处，多以唐墓石椁侍女捧胡床图金属件固定。整个造型，从侧面看似多个三角形组成，线条纤巧活泼，但不失其稳重。因其两腿交叉的特点，遂又称交椅。明清两代通常把带靠背椅圈的称交椅，不带椅圈的称"交杌"，也称"马扎儿"。交椅可以折叠，携带和存放十分方便，它们不仅在室内使用，外出时还可携带。宋、元、明乃至清代，皇室贵族或官绅大户外出巡游、狩猎，都带着这种椅子，以便于主人可随时随地坐下来休息，交椅遂成为身份的象征，所以我国有"第一把交椅"代表首领的说法。但是，现代人常为古代文献中或诗词中的"胡床"或"床"所误。至迟在唐时，"床"仍然是"胡床"，而不是指我们现在睡觉的床。例如，李白的诗《静夜思》："床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"诗人此时应该是夜晚坐在门外的小马扎上，感月思乡。如果是睡在室内的床上，且不说古代的窗户小且不能透光，就是抬头和低头的动作也讲不通。