(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 古人为什么把沾染的不洁之物称为“污点”？

【◆参考答案◆】："污"本来指洼地不流动的浑浊之水、肮脏之水，所以有脏、臭的意思，如"粪污、污迹、污垢、污秽"。用做动词时，"污"就是把东西弄脏、污染的意思。如白居易《琵琶行》"血色罗裙翻酒污"；《史记·东方朔传》"尽怀其余肉持归，衣尽污"。"点"的本义为黑色的斑痕，主要指白色东西上的黑点，如"斑点、墨点儿"。当它做动词时，就表示污损。"污"的引申义是使别人的名声受到损害，"点"的引申义是自己的清白受到玷污。既然"污"与"点"都是指脏东西，所以古人把沾染的不洁之物就叫做"污点"了。除此之外，利用其引申义，"污点"一词还被用来比喻不光彩的事情，如刘勰《文心雕龙·程器》："陈平之污点。"

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 下列法令中与戊戌变法无关的是（）
A．京师设立铁路、矿务总局
B．改革财政，创办国家银行
C．实行铁路国有政策
D．准许民间创办报馆，鼓励私人办学

【◆参考答案◆】：B

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 佛家为什么称别人为“施主”？

【◆参考答案◆】："施主"梵文音为陀那钵底（其中"陀那"是施，"钵底"是主），又作布施家，即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。没干过这些事就不是"施主"了？咱们先看一看施主惠施的五功德：（一）名闻四远，众人叹誉；（二）若至众中，不怀惭愧，亦无所畏；（三）受众人敬仰，见者欢悦；（四）命终之后，或生天上，为天所敬；或生人中，为人尊贵；（五）智慧远出众人之上，现身漏尽，不经后世。可见，"施主"的称呼就是晨钟暮鼓般地警醒着你要做到五事：一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。那些和尚们称你为"施主"，也不是非得让你布施东西，而只是为你好提醒你有许多福分可以得到。至于你要不要这些福分，就是你的事了。需要补充的是，举行丧葬仪式的丧家，亦称施主。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 材料一：“天皇诏书规定：把很多贵族的土地收归国有，部民转为国家公民。”材料二：“法令规定：农奴在获得“解放“时，可以得到一块份地„„”材料三：“根据《国家工业复兴法》，对工业进行调整。”材料四：“农村实行分田包产到户，分户经营，自负盈亏。”

【◆参考答案◆】：美国罗斯福新政。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] “千岁丸”访华的日本人不包括（）
A．高杉晋作
B．中牟田仓之助
C．伊藤博文
D．日比野辉宽

【◆参考答案◆】：C

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 2014年12月4日是我国的第一个宪法日，春秋战国时主张“以法治国”的思想家是（）
A．孟子
B．老子
C．墨子
D．韩非

【◆参考答案◆】：D

(7)【◆题库问题◆】：[单选] “生产之要素有三：曰土地，曰劳力，曰资本。我国土地劳力皆胜居优，惟苦乏资本„„故利用外资，诚为中国今日生计政策之最妙法门”。在此，梁启超着重强调（）
A．发展工业以工立国
B．发展商业争夺市场
C．引进外资发展生产
D．学习西方君主立宪

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 下列对战国时代各国变法改革描述不正确的一项是（）
A．实际上是以法家思想为核心进行的社会改革
B．秦、楚、魏国的变法改革都比较成功
C．为后世的政治制度建设奠定了基础
D．商鞅的变法改革中有一部分源于三晋

【◆参考答案◆】：B

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 下列哪种不是中国古代科技思维的主要特点之一（）？
A．整体性；
B．直觉性；
C．应用性；
D．逻辑性

【◆参考答案◆】：D

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 略述“百家争鸣”发生的社会背景、主要派别及其主要代表人物。

【◆参考答案◆】：（1）社会背景：①文化教育开始普及于民间。②人们对于当时社会大变革中的许多问题，各有自己的态度和主张、愿望和要求。这是产生"百家争鸣"的阶级基础。③各家都抱着"以其学易天下"的宗旨，并"皆有所长，时有所用"，成为各阶级在思想上的代言人。而各国的封建君主对各家亦是"兼而礼之"。由于不主一家，并允许各家之间展开相互的批判和论战，便出现了"百家急鸣"的局面。④礼贤下士成为当时的社会风气，使各个学派有了发展的机遇。（2）当时主要的派别有儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、杂等家。在思想领域影响最大的是前四家。儒家：春秋时代表人物是孔子，其主要言论被弟子辑录成《论语》一书。战国时代表人物为孟子，主要学说多收在所著《孟子》一书中，荀子的主要学说多收在所著《荀子》一书中。道家：春秋时代表人物是老子。相传其写了《道德经》，但该书约成于战国时期。战国时期的代表人物是庄周。著有《庄子》一书。墨家：墨子是墨家的创始人。《墨子》一书基本上保存了他的思想。法家：前期法家的代表人物有李悝、商鞅和申不害，后期法家的代表人物是韩非，著有《韩非子》一书，阐明他的思想和主张