(1)【◆题库问题◆】：[名词解释] 远交近攻

【◆参考答案◆】：公元前266年，秦昭王驱逐了擅权的魏冉，改用范睢为相，积极推行范睢的「远交而近攻」策略，先把斗争的重点放在近旁的三晋，对地处较远的齐楚暂置不顾，认为如此才能「得寸即王之寸，得尺亦王之尺」，这样既破坏了东方诸侯国的「合纵」，又能巩固所攻取的土地。

(2)【◆题库问题◆】：[单选] “和则两利，半则两败”，国共双方代表达成的《国内和平协定》是在什么历史事件后（）？
A．北伐战争
B．三大战役
C．七七事变
D．重庆谈判

【◆参考答案◆】：B

(3)【◆题库问题◆】：[多选] 以下哪些典籍中出现过“中国”一词（）
A．《尚书•周书》
B．《诗经》
C．《左传》
D．《论语》
E．《孟子》

【◆参考答案◆】：A, B, C, E

(4)【◆题库问题◆】：[单选] “两岸之道，唯和与合，势之所趋，事之必至。期我同胞，终能秉持九二共识与汪辜会谈之谛，续写协商与对话新页。庶几可告慰先生也。”汪道涵唁辜振甫逝世电文中提及的“九二共识”是指（）
A．和平统一祖国方针
B．海峡两岸均坚持一个中国的原则
C．加强两岸合作交流
D．反对"台独"分子和国际反华势力

【◆参考答案◆】：B

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 儒、道两家的审美理想是怎样“同体相生”的？

【◆参考答案◆】：（1）儒家与道家，都源于一种对世事的"忧患意识"，又处于"相生"的关联之中。（2）儒道两家都以现世生存为起点，虽然取向分别为入世和遁世，但他们的终极旨归都在生命的审美境界。（3）在绝对人格美建构上，儒家以积极进取的"圣人"、"君子"、"贤人"为极致，道家则以清净无为的"至人"、"真人"、"神人"为极致，表现出不同的风貌。但他们都注重主体对宇宙创化的参赞，而宇宙的"生生"本身就洋溢着诗意的孳化和审美的情调。（4）"儒道相生"，就是在互补的对立性中，儒道审美精神同一性的自觉实现及其结合。这种相生模式，形成了中国古代审美精神发展的逻辑动力，并贯穿于整个古典美学的发展历程之中。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 我国古代设计制造针灸铜人的是（）。
A．A.张仲景B.陶弘景C.王惟一D.皇甫谧

【◆参考答案◆】：C

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 秦朝创立了一套封建专制主义的中央集权制度，在中央政府中分管监察的机构是（）
A．丞相
B．太尉
C．御史大夫
D．中书省

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 醒狮派

【◆参考答案◆】：又称国家主义派，国民党左派和当时与国民党合作的中国共产党人认为，国家主义是欧战以后，"无产阶级革命潮流高涨所激起的一种极反动的思想"，国家主义派是"帝国主义的走狗"，"民族运动的死敌"，"干反革命事业的大集合"，"是最反动势力的结晶"。国家主义派的主要代表是五四运动时期创建的少年中国学会的一部分成员在法国成立的中国青年党，以及该党党魁曾琦、李璜回国后与左舜生等一起创办的《醒狮》周报，故而国家主义派又称醒狮派。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 被称为“钢都”的是我国辽宁省的哪一个城市？

【◆参考答案◆】：鞍山市

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 西安事变发生后，中国共产党从全民族利益出发，主张和平解决，并为此作出了种种努力。蒋介石最终被迫接受“停止内战，联共抗日”的主张，西安事变得到和平解决。结合所学知识，指出西安事变和平解决有什么重大意义？

【◆参考答案◆】：西安事变的和平解决，成为时局转变的关键；它标志着国共两党第二次合作的初步形成，预示了团结抗日新局面的到来。