(1)【◆题库问题◆】：[判断题] 南北朝时期南北之间合流的具体时间是公元598年。
A．正确
B．错误

【◆参考答案◆】：正确

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述唐初三次大规模的修撰谱牒。

【◆参考答案◆】：第一次是贞观初年。唐太宗命高士廉、韦挺、岑文本、今狐德等主持撰修谱牒。第二次是高宗时。此时武则天当政，中书令许敬宗以贞观《氏族志》未载武氏的族望，吏部尚书李义府也以《氏族志》中没有李氏的世系，于是奏请改修。第三次是中宗复位之时。当时左散骑常待柳冲认为《氏族志》、《姓氏录》颁行已近百年。士族兴衰变化很大，于是上表请加以改修。

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 用马克思的话来说，资本主义发展的先觉条件是（）。
A．资本积累
B．自由劳动者
C．雇佣制度
D．公有制

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述秦始皇焚烧旧六国典籍的评价。

【◆参考答案◆】：（1）焚烧令是秦始皇为专职集权而施行的极端野蛮的措施，是在思想领域实施专制主义的手段。因当时六国虽已灭亡，但各国的档案去记录了各国的传统和历史，成为被征服者的思想依托，且各国史官详记了秦兼并的历史，表现了对秦的指斥和讥刺，这是秦统治者最不能容忍的。（2）焚书主要是针对"私藏"，博士官职掌之内的藏书仍然许可，说明秦仍要恢复春秋前学术统与官府的制度。然而，经春秋战国，学术下移，吏师分工，所以这是一种复古倒退。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 袁世凯死后，北洋军阀的分裂表面化，其两大派系是（）①直系②皖系③奉系④滇系⑤桂系
A．①②
B．②③
C．①③
D．④⑤

【◆参考答案◆】：A

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同是怎样理解的？

【◆参考答案◆】：陆九渊和朱熹都是南宋的大思想家，朱熹是理学的集大成者，陆九渊是心学的开创者，两人均对"理"、"气"、"心"等关键点有所陈述，但是理解有所不同。1、对"理"的理解：朱熹认为，理气论①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是"太极"。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。陆九渊认为"心即理"，认为理是世界万物的本源，他认为理的普遍性必须通过人心来证明，人心之理是宇宙之理的最完美体现。2、对"气"的理解：气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。朱熹认为它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。3、对"心"的理解，朱熹还有"道心、人心"的理论。朱熹认为，"道心"出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。"人心"出于形气之私，是指饥食渴饮之类。他认为"道心"与"人心"的关系既矛盾又联结，"道心"需要通过"人心"来安顿，"道心"与"人心"还有主从关系，"人心"须听命于"道心"。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了"遏人欲而存天理"的主张。陆九渊认为"人心至灵﹐此理至明﹔人皆具有心﹐心皆具是理"﹔"宇宙便是吾心﹐吾心便是宇宙"﹔"宇宙内事是己分内事﹐己分内事是宇宙内事"。他认为人们的心和理都是天赋的﹐永恒不变的﹐仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的﹐不是外铄的。学的目的就在于穷此理﹐尽此心。修养功夫在于求诸内﹐存心养心。具体方法是切己体察﹐求其放心﹐明义利之辨。自称这种方法为"简易功夫"﹐是"立乎其大者"﹐是"知本"﹐是"明本心"。

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] “（）”本是唐初用来加给已退休的元老重臣的临时名号，为使他们在身体许可的情况下能够继续参与宰相决策。唐中叶后，逐渐固定化为正式的宰相名号，只有加上同中书门下平章事头衔者才被认为是真正的宰相。

【◆参考答案◆】：同中书门下平章事

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 清朝前期粮食增产的主要途径导致（）
A．自然环境的极大破坏
B．社会生产力极大提高
C．国内外粮食品种的交流
D．大批土地荒芜而人口急骤增加

【◆参考答案◆】：A

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 清朝一省或数省设一总督，各省设（），代表皇帝管辖地方军政。

【◆参考答案◆】：巡抚

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 南衙北司之争

【◆参考答案◆】：
宦官掌握了中央禁军军权后，地位更加巩固，权势愈加膨胀，以至操纵官员的任命，掌握废立皇帝乃至生杀皇帝之大权。宦官专权的局面就形成了。当时固然多数官员屈服于宦官的权势，看他们的眼色行事。但是也有奋起抗争者。唐制，朝官的衙门多在皇城，宦官则居宫城，皇城在宦官衙门（在宫城）的南面，因此，便以南衙代指朝官，北司代指宦官。南衙北司之争，就是朝官和宦官的冲突与斗争。宦官专权既威胁到了皇权，也引起朝臣的反对，因此，当皇帝和朝臣想有所作为时，势必与宦官展开斗争。其突出事件有"二王八司马"事件（永贞改新）和"甘露之变"。