隋炀帝时曾三次发动对（）的战争。(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 隋炀帝时曾三次发动对（）的战争。
【◆参考答案◆】：高丽
(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 合纵连横
【◆参考答案◆】：
战国时各国处理军事外交活动的一种方式。"合众弱以攻一强"称"合纵"，"事一强以攻众弱"称"连横"。战国后期，秦国日益强大，合纵即指东方六国联合抗秦；连横即秦国拉拢某些弱国进攻他国。由于六国皆欲借外力以利己。故合纵实为松散联盟，抗秦活动不能持久，最终为秦各个击破。一说南北为纵，六国地处南北，故南北联合抗秦谓之合纵；东西为横，六国在东，故东方六国事秦谓之连横。但最初以三晋为主，北连燕，南连楚，南北相连为纵；东连齐或西连秦，东西相连为横，也即合纵既可以对秦，也可以对齐；连横既可以连秦，也可以连齐。只是到秦赵长平之战后，才形成为：合纵是六国并力抵抗强秦，苏秦主之；连横是六国分别屈服于秦国，张仪主之。公孙衍、苏秦、张仪、李兑等即当时著名的纵横家。106.九鼎：九鼎是古代象徵国家政权的传国之宝。《史记》记载：「禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。」相传成汤迁九鼎于商邑；周武王灭商后，又把它迁到了洛邑；东周时，秦、楚觊觎周王权，曾先后兴师到周都询问九鼎大小。
战国时各国处理军事外交活动的一种方式。"合众弱以攻一强"称"合纵"，"事一强以攻众弱"称"连横"。战国后期，秦国日益强大，合纵即指东方六国联合抗秦；连横即秦国拉拢某些弱国进攻他国。由于六国皆欲借外力以利己。故合纵实为松散联盟，抗秦活动不能持久，最终为秦各个击破。一说南北为纵，六国地处南北，故南北联合抗秦谓之合纵；东西为横，六国在东，故东方六国事秦谓之连横。但最初以三晋为主，北连燕，南连楚，南北相连为纵；东连齐或西连秦，东西相连为横，也即合纵既可以对秦，也可以对齐；连横既可以连秦，也可以连齐。只是到秦赵长平之战后，才形成为：合纵是六国并力抵抗强秦，苏秦主之；连横是六国分别屈服于秦国，张仪主之。公孙衍、苏秦、张仪、李兑等即当时著名的纵横家。106.九鼎：九鼎是古代象徵国家政权的传国之宝。《史记》记载：「禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。」相传成汤迁九鼎于商邑；周武王灭商后，又把它迁到了洛邑；东周时，秦、楚觊觎周王权，曾先后兴师到周都询问九鼎大小。
(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 汉武帝时，曾两次命张骞出使_____，促进了东西方经济文化交流。
【◆参考答案◆】：西域
(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 简介南诏。
【◆参考答案◆】：
岁末唐初，在进云南大理洱海周围及哀牢山、无量山北部山地，杂居者许多乌蛮和白蛮部落，其中共有6个势力较大的部落，蒙舍诏因处于五诏之南，故称之南诏。贞观二十三年，蒙舍诏建立"大蒙国"遣使入唐。唐玄宗时，南诏首领皮逻阁在唐的支持下统一六诏，建立起了以洱海为中心的南诏国。
南诏国建立后，积极向滇池地区发展，与唐产生矛盾。后南诏依附吐蕃攻击唐朝。天宝十三年，杨国忠伐南诏失败。有又由于吐蕃控制南诏，南诏又与唐结盟打败吐蕃。此后唐与南诏之间又有几次战争。902年，南诏国王为大臣所杀，南诏灭亡。
南诏初期的官职基本沿用唐朝的地方官制。以汉字为其官方文字，曾多次派贵族子弟来成都和长安学习汉文化，另有"白文"，推崇佛教，建有佛塔。南诏为我国云南地区的开发作出了重要的贡献。
岁末唐初，在进云南大理洱海周围及哀牢山、无量山北部山地，杂居者许多乌蛮和白蛮部落，其中共有6个势力较大的部落，蒙舍诏因处于五诏之南，故称之南诏。贞观二十三年，蒙舍诏建立"大蒙国"遣使入唐。唐玄宗时，南诏首领皮逻阁在唐的支持下统一六诏，建立起了以洱海为中心的南诏国。
南诏国建立后，积极向滇池地区发展，与唐产生矛盾。后南诏依附吐蕃攻击唐朝。天宝十三年，杨国忠伐南诏失败。有又由于吐蕃控制南诏，南诏又与唐结盟打败吐蕃。此后唐与南诏之间又有几次战争。902年，南诏国王为大臣所杀，南诏灭亡。
南诏初期的官职基本沿用唐朝的地方官制。以汉字为其官方文字，曾多次派贵族子弟来成都和长安学习汉文化，另有"白文"，推崇佛教，建有佛塔。南诏为我国云南地区的开发作出了重要的贡献。
(5)【◆题库问题◆】：[单选] 下列人物中主张“无为而治”的是：（）
A．老子
B．孟子
C．墨子
D．韩非子
A．老子
B．孟子
C．墨子
D．韩非子
【◆参考答案◆】：A
(6)【◆题库问题◆】：[判断题] 最早提出蒙古南下宋金将唇亡齿寒的关系的人是金哀宗
A．正确
B．错误
A．正确
B．错误
【◆参考答案◆】：正确
(7)【◆题库问题◆】：[单选] 东魏最终被下列哪个政权所取代：（）
A．北齐
B．北周
C．刘宋
D．西魏
A．北齐
B．北周
C．刘宋
D．西魏
【◆参考答案◆】：A
(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 国人暴动
【◆参考答案◆】：西周后期，社会经济发展较快。厉王时，把山林川泽收归王室控制，不许中小贵族利用，亦不准劳动人民进入樵采捕捞。这一措施引起人们的不满。厉王不但不听劝告，派人监视对他不满的人。一旦发现有"谤王"者，立即捉去杀死，"国人"是居住在国都内的人的统称，多是平民，身份较高。至公元前841年，国人发动暴动，反对周厉王。厉王逃到彘，朝政由召公和周公等代管，史称"共和行政"。暴动给予统治者沉重打击。
(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 简述玄学产生的历史条件及代表人物的主要观点。
【◆参考答案◆】：
魏晋时期，由于汉代以来农民起义的打击，统治阶级所尊奉的天人感应的儒学思想和阴阳谶纬的神学思想已经丧失了欺骗人民的作用，玄学便应运而生。玄学是揉合儒道两家学说而形成的新的唯心主义哲学思想体系。玄即深奥、玄妙之意。当时士大夫将道家的《老子》、《庄子》和儒家的《周易》称为"三玄"，并以此为根据探讨一些抽象、玄虚的问题，因此他们所谈的内容称为玄学。玄学是以老庄的"贵无"主义为理论基础，结合儒家的纲常名教，为士族门阀的根本利益进行辩护的唯心主义哲学。因此，玄学是士族门阀应付时变的理论和扼杀农民起义的工具。
由于士族门阀内部存在着不同的集团和派别，玄学也形成不同的流派。
曹魏时期的何晏与王弼是玄学的倡始人。何晏的《论语集解》、《道德论》，王弼的《易注》、《老子注》，都是玄学的重要著作。他们提出"天地万物皆以无为本"的客观唯心主义本体论。又说"无"即为"道"，是地道的客观唯心主义。他们在政治思想方面，提出了名教（封建等级制度、礼乐教化）出于自然（玄学的道和无）的主张，以证明名教是宇宙的本体"无"或道的产物，而且是有其必然性的。这样，就将儒家的名教同道家的"自然"巧妙地结合起来，从而论证了名教的必要性和合理性，可见玄学是以曹魏的时政需要为依据的。
后来，掌权的司马氏为了篡夺曹魏政权，标榜名教，主张以儒学治天下。一些拥曹派士大夫不满时政，又无力公开反抗，乃以玄学为工具，对司马氏标榜的名教进行侧面攻击。代表人物有嵇康、阮籍。他们与王弼、何晏不同，认为名教与自然是对立的，主张"越名教而任自然"。阮籍等人攻击名教，排斥礼法，是公开同司马氏宣战。司马氏实权在握，终将阮籍软化，并杀死嵇康。阮、嵇冲击儒家的教条，揭露司马氏提倡名教的虚伪性，具有一定的积极作用。但是，他们思想颓废，以攻击礼教宣泄个人对司马氏的不满，并非真正反对礼教，仍然属于玄学家。
西晋时期玄学的代表人物为向秀和郭象。他们与阮、嵇不同，是通过为《庄子》作注的方式阐发自己的思想。他们修改了何晏、王弼的"贵无"主张，认为"有"是自然存在的，并不生于"无"，因而提出"名教即自然"的理论。向、郭把这个理论运用于政治上，认为一切现存的事物，诸如社会关系和政治制度都是合理的、自然的；就是要让人民听其自然，遵守名教，安分守己。他们还认为"圣人""虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中"，这种说法就是使统治者既有清高之名，又得剥削之实，完全是替士族门阀既享有高官厚禄，不理政事，又要假装清高的行为进行辩护。向、郭是司马氏西晋政权的拥护者，他们宣扬的理论，是完全代表士族地主利益的哲学。
在魏晋玄学之风盛行时，各种反玄学的思想也不断出现。两晋之际唯物主义思想家鲍敬言的《无君论》，就是比较突出的代表。鲍敬言认为天在上，地在下，是自然存在的现象，无所谓尊卑。这与君臣上下、等级制度毫无关系。这在士族门阀的腐朽统治时代，是具有进步意义的。
魏晋时期，由于汉代以来农民起义的打击，统治阶级所尊奉的天人感应的儒学思想和阴阳谶纬的神学思想已经丧失了欺骗人民的作用，玄学便应运而生。玄学是揉合儒道两家学说而形成的新的唯心主义哲学思想体系。玄即深奥、玄妙之意。当时士大夫将道家的《老子》、《庄子》和儒家的《周易》称为"三玄"，并以此为根据探讨一些抽象、玄虚的问题，因此他们所谈的内容称为玄学。玄学是以老庄的"贵无"主义为理论基础，结合儒家的纲常名教，为士族门阀的根本利益进行辩护的唯心主义哲学。因此，玄学是士族门阀应付时变的理论和扼杀农民起义的工具。
由于士族门阀内部存在着不同的集团和派别，玄学也形成不同的流派。
曹魏时期的何晏与王弼是玄学的倡始人。何晏的《论语集解》、《道德论》，王弼的《易注》、《老子注》，都是玄学的重要著作。他们提出"天地万物皆以无为本"的客观唯心主义本体论。又说"无"即为"道"，是地道的客观唯心主义。他们在政治思想方面，提出了名教（封建等级制度、礼乐教化）出于自然（玄学的道和无）的主张，以证明名教是宇宙的本体"无"或道的产物，而且是有其必然性的。这样，就将儒家的名教同道家的"自然"巧妙地结合起来，从而论证了名教的必要性和合理性，可见玄学是以曹魏的时政需要为依据的。
后来，掌权的司马氏为了篡夺曹魏政权，标榜名教，主张以儒学治天下。一些拥曹派士大夫不满时政，又无力公开反抗，乃以玄学为工具，对司马氏标榜的名教进行侧面攻击。代表人物有嵇康、阮籍。他们与王弼、何晏不同，认为名教与自然是对立的，主张"越名教而任自然"。阮籍等人攻击名教，排斥礼法，是公开同司马氏宣战。司马氏实权在握，终将阮籍软化，并杀死嵇康。阮、嵇冲击儒家的教条，揭露司马氏提倡名教的虚伪性，具有一定的积极作用。但是，他们思想颓废，以攻击礼教宣泄个人对司马氏的不满，并非真正反对礼教，仍然属于玄学家。
西晋时期玄学的代表人物为向秀和郭象。他们与阮、嵇不同，是通过为《庄子》作注的方式阐发自己的思想。他们修改了何晏、王弼的"贵无"主张，认为"有"是自然存在的，并不生于"无"，因而提出"名教即自然"的理论。向、郭把这个理论运用于政治上，认为一切现存的事物，诸如社会关系和政治制度都是合理的、自然的；就是要让人民听其自然，遵守名教，安分守己。他们还认为"圣人""虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中"，这种说法就是使统治者既有清高之名，又得剥削之实，完全是替士族门阀既享有高官厚禄，不理政事，又要假装清高的行为进行辩护。向、郭是司马氏西晋政权的拥护者，他们宣扬的理论，是完全代表士族地主利益的哲学。
在魏晋玄学之风盛行时，各种反玄学的思想也不断出现。两晋之际唯物主义思想家鲍敬言的《无君论》，就是比较突出的代表。鲍敬言认为天在上，地在下，是自然存在的现象，无所谓尊卑。这与君臣上下、等级制度毫无关系。这在士族门阀的腐朽统治时代，是具有进步意义的。
(10)【◆题库问题◆】：[单选] 夏朝的百姓大部分是以（）方式生活的。
A．放牧
B．狩猎
C．打鱼
D．农业
A．放牧
B．狩猎
C．打鱼
D．农业
【◆参考答案◆】：D