(1)【◆题库问题◆】：[单选] 下图是中国历史纪年表（局部），其中的a、b、c、d指四个朝代，下列说法正确的是（）①a是我国封建社会的繁荣时期②b的都城在上京③与c并立的两个政权是由契丹族建立的金和党项族建立的西夏④d的建立者是忽必烈
A．②④
B．①③
C．②③
D．①④

【◆参考答案◆】：D

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 整理知识结构图是一种高效的学习方法。以下示意图有助于我们了解（）
A．国民大革命的主要进程
B．抗日战争的发展历程
C．人民解放战争的主要进程
D．中国新民主主义革命的历程

【◆参考答案◆】：C

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 唐传奇是怎样一种文体？

【◆参考答案◆】：传奇是唐代开始流行的文言短篇小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。如《柳毅传》。唐传奇的发展大体可分为三个阶段：初、盛唐时代为发轫期，也是由六朝志怪小说到成熟的唐传奇之间的一个过渡阶段，作品数量少，艺术表现上也不够成熟。现存主要作品有王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张的《游仙窟》。中唐时代为兴盛期，从唐代宗到宣宗这100年间，名家名作蔚起，唐传奇的大部分作品都产生在这个时期。元稹、白居易、白行简、陈鸿、李绅等人更以诗人兼传奇家的身份，将歌行与传奇配合起来，用不同体裁不同方式来描写同一事件（如元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、陈鸿的《长恨歌传》，都有与之相配的长篇歌行），从而既提高了传奇的地位，也扩大了传奇的影响。晚唐时代开始退潮，出现了由盛转衰的局面。虽然此期作品数量仍然不少，并出现了不少传奇专集，如袁郊的《甘泽谣》、皇甫枚的《三水小牍》、裴铏的《传奇》、薛用弱的《集异记》、李复言的《续玄怪录》等，但这些作品大多篇幅短小，内容单薄，或搜奇猎异，或言神志怪，思想和艺术成就都失去了前一个时期的光彩。

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 公元前445年，魏文侯任命李悝为丞相主持魏国变法期间，“集诸国刑典”，著（）。
A．《法经》
B．《秦律》
C．《魏律》
D．《吕刑》

【◆参考答案◆】：A

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 确切记载了武王伐纣日期的青铜器是（）。
A．何尊
B．利簋
C．盂鼎
D．禹鼎

【◆参考答案◆】：A

(6)【◆题库问题◆】：[单选] “天下兴亡，匹夫有责”是对中国古代哪一位思想家思想的归纳？（）
A．李贽
B．黄宗羲
C．顾炎武
D．王夫之

【◆参考答案◆】：C

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 2015年。日本首相安倍晋三将发表战后70周年谈话，安倍如何表态受到世界瞩目，中日关系走向再次成为人们关注的热点。近代以来，中日两国发生过两次大规模的战争，严重影响了两国关系。阅读下列材料，回答问题。材料一：明治维新后，日本对外扩张的野心不断膨胀，逐渐形成了侵略朝鲜，夺取中国的东北和台湾，占领全中国，进而征服全世界的对外扩张政策。材料二：中日历史的对话空间是三个层面互相交错的，政治，情感，和学术。在情感层面，中日两国的历史体验也极不对称。在中国民众看来，中国是战争的被害者，日本是加害者，而在日本民众看来，日本也是战争受害者

【◆参考答案◆】：①黄海海战②李宗仁③百团大战④提高了中国共产党和八路军的威望

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 如何理解和评价儒家的“贵和尚中”思想？

【◆参考答案◆】：贵和尚中，是中国传统文化不同于西方文化的一个本质性区别。贵和尚中虽然并不是儒家独有的思想，但是只是在儒家那里，贵和尚中的思想才得到最充分的阐释，并发展为一种规范和境界。在儒家看来，"中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉"（《中庸》）。西周末年的史伯说："和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣"（《国语•郑语》）。就是说不同因素配合均衡，和谐统一，最利于事物健康生长发展；而相同因素虽完全一致，却丧失了内在生命力。孔子继承了这种重和去同思想，要求君子一方面以"和为贵"（《论语•学而》），一方面又要把握和坚持"和而不同"（《论语•子路》）、"群而不党"（《论语•卫灵公》）、"周而不比"（《论语•为政》）。而且儒家还将其提升到"道"的哲学高度，构想出"万物并育而不相害，道将行而不悖"（《中庸》）的"太和"境界。"太和"的观念源自《易传》，即至高无上的和谐状态。不过，张载指出："太和所谓道，中涵浮现、升降、动静相感之性，是生氤氲相荡胜负屈伸之始"（《正蒙•太和》）。就是说，这种和谐是蕴涵诸多对立面的相互作用、消长、转化过程的和谐。儒家将这种重和去同之"道"，广泛应用于处理人与自然的关系，尤其是人与人的社会关系。既包含君臣、派别、朝野、父子、亲友、邻里等各种关系，也包括汉民族与少数民族、本国与外国的关系。儒家还将这一思想应用贯彻到思想学术领域，在坚持自己基本观念、核心思想前提下，不仅对儒学产生以前的思想文化遗产采取批判继承态度，也对道、法、佛、阴阳五行等家思想进行批判吸收、融汇兼容，从而不断充实完善、更新发展自己。佛道等家虽也有对它家学说的兼容渗透，但不及儒学，故儒学能成其大。这也鲜明体现了中华民族和中国文化海纳百川的宽广胸襟，"有容乃大"的宏伟气魄。如何才能实现"和"呢？孔子将（《尚书•大禹谟》）中的"允执厥中"思想继承并提升为儒家最高道德规范："中庸之为德也，其至矣乎！"后来，宋明理学从哲学角度对"中庸"进行阐释发挥，朱熹说："不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理"（《四书章句集注•中庸章句》）。"中庸"被儒家视为贯穿万物万事的"道"和"理"。"中"指事物的"度"，即不偏不倚，不过度也无不及。"中"也指对事物的态度，既不"狂"，也不"狷"。"中"还指人对事物处理原则与方法，"一阴一阳之谓道……善为之者，损其有余，益其不足；抑其太过，举其不及，大要归诸中和而已矣"（《司马文正公传家集•答李大卿书》），凡事叩其两端而取中，便能实现和，保证和谐。在中国文化中影响久远的中庸之道是一种调节社会矛盾、使之达到中和状态的高级哲理。虽然也包涵有不偏不倚、允当适度之意，但在实行时，也常在是非、善恶、美丑间兼顾，甚至抹杀界限，力图使对立双方达成平衡，求得经久不渝的稳定。而且儒家还主张"中"以"礼"为原则，"礼"对"和"有制约指导作用，"中庸之道"便显示出保守性。不过，贵和尚中思想的积极作用和影响还是主导方面的。它使得中国人着力维护集体利益，求大同存小异，保持人际关系和谐，注重和谐局面的实现和保持，这无论对国家、集体还是个人的生存发展都是有益的。同时也培养了中华民族崇尚团结、热爱和平的价值观。它还教中国人为人处事力求中正适度，把握好分寸火候，防止因走极端而走向反面。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 材料一英国固定式动力源装机容量统计表（单位：千马力）根据材料一，归纳英国固定式动力源装机容量的变化趋势。导致这一变化的最主要原因是什么？

【◆参考答案◆】：装机容量逐渐增加；工业革命的开展（或机器大工业的发展）。

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 汉儒（）提出“天人感应”的学说。
A．董仲舒
B．朱熹
C．王充
D．程颐

【◆参考答案◆】：A