(1)【◆题库问题◆】:[单选] 在厦门岛东南海滩,竖着一个巨大的标语牌,如下图。对图片中文字解读不正确的是()
A.首先被运用于解决香港问题
B.回归后的香港、澳门可以保留军队
C.回归后的香港、澳门实行资本主义制度
D."一国两制"的成功实践为解决台湾问题提供了借鉴
A.首先被运用于解决香港问题
B.回归后的香港、澳门可以保留军队
C.回归后的香港、澳门实行资本主义制度
D."一国两制"的成功实践为解决台湾问题提供了借鉴
【◆参考答案◆】:B
(2)【◆题库问题◆】:[名词解释] 四夷
【◆参考答案◆】:古代华夏族对周边少数民族的称呼。"四方之夷",是中原华夏以蛮夷戎狄配西东南北四方,而与华夏居中构成五方,共称"天下"和"四海之内"的一种按地理方位的方法,即东夷、南蛮、西戎、北狄。
(3)【◆题库问题◆】:[单选] 晚清政府曾收到某地民众的一份公告,公告称:“„„百姓无依,惟有死守,据为岛国,遥戴皇灵„„图固守以待转机。”该公告反映的历史事件与地点对应正确的是()
A.鸦片战争——香港
B.第二次鸦片战争——库页岛
C.甲午战争——台湾
D.郑成功收复台湾——钓鱼岛
A.鸦片战争——香港
B.第二次鸦片战争——库页岛
C.甲午战争——台湾
D.郑成功收复台湾——钓鱼岛
【◆参考答案◆】:C
(4)【◆题库问题◆】:[单选] 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中这样论述某历史事件:“(这场运动)关心的是今世而不是来世;它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。”这场运动()
A.追求人在现实生活中的幸福
B.大力宣传自由平等的思想
C.宣扬人有生存、自由的权利
D.主张私有财产神圣不可侵犯
A.追求人在现实生活中的幸福
B.大力宣传自由平等的思想
C.宣扬人有生存、自由的权利
D.主张私有财产神圣不可侵犯
【◆参考答案◆】:A
(5)【◆题库问题◆】:[问答题,论述题] 北宋加强中央集权的措施及其影响。
【◆参考答案◆】:(1)行政权:在地方,推行用文官代替武将担任地方行政长官的制度;县官原由地方任命,改由朝廷委派;州官之下,另设通判,名为副职,实为互相牵制。在中央,由宰相掌管政事,正职叫"同中书门下平章事"(简称"同平章事"),副职叫"参加政事"。另设枢密院掌管军事,设三司掌管财政,这样相权缩小了,标志皇权进一步提高。(2)军事权:用"杯酒释兵权"的办法,解除了禁军将领石守信等人的兵权。把地方精兵编入禁军,地方只留些战斗力低弱的厢军。禁军由中央直接控制,屯驻京师,轮流戍守边地。又创禁军"更戍法",使兵将互不熟悉,将不专兵,便于朝廷控制。(3)财政权:北宋把地方的财政权划规朝廷设置的转运使管辖。影响:这个制度加强了皇权,消除了分裂割据的隐患。但对武将防范过严,官僚不断增多和军队缺乏训练,又酿成了国家积贫积弱的局面。
(6)【◆题库问题◆】:[单选] 一位美国记者赞叹道:“每一场革命都有它自身的传奇,毛泽东率领数万工农红军所完成的战略转移,就是中国革命史上的伟大传奇。”“伟大传奇”是指()
A.五四运动
B.北伐战争
C.南昌起义
D.红军长征
A.五四运动
B.北伐战争
C.南昌起义
D.红军长征
【◆参考答案◆】:D
(7)【◆题库问题◆】:[单选] 我国很多大学的校训都不同程度地汲取了中国古代典籍中的精华,复旦大学校训“博学而笃志,切问而近思”源于哪一部典籍?()
A.《论语》
B.《孟子》
C.《大学》
D.《中庸》
A.《论语》
B.《孟子》
C.《大学》
D.《中庸》
【◆参考答案◆】:A
(8)【◆题库问题◆】:[单选] 下列历史文化名城,地名读音正确的是()。
A.山西洪洞(hónɡdònɡ)
B.河南中牟(zhōnɡmóu)
C.湖北猇亭(hǔtínɡ)
D.安徽歙县(shèxiàn)
A.山西洪洞(hónɡdònɡ)
B.河南中牟(zhōnɡmóu)
C.湖北猇亭(hǔtínɡ)
D.安徽歙县(shèxiàn)
【◆参考答案◆】:D
(9)【◆题库问题◆】:[单选] 孙中山将同盟会纲领阐述为“民族、民权、民生”的三民主义。以下最能体现“民生主义”的一项是()
A.驱除鞑虏
B.恢复中华
C.创立民国
D.平均地权
A.驱除鞑虏
B.恢复中华
C.创立民国
D.平均地权
【◆参考答案◆】:D
(10)【◆题库问题◆】:[问答题] 古代帝王如何追求长生?
【◆参考答案◆】:古代帝王求长生的秘诀就是炼丹。炼丹在早期只是炼"外丹",即用炉鼎烧炼金石,然后配制成药饵,做成长生不死的金丹。这种炼丹术又称为"黄白术"。东汉魏伯阳著的《周易参同契》,用阴阳论述金丹,被誉为"万古丹经王"。东晋著名道教仙家葛洪对当时流传的外丹加以总结,著有《抱朴子》一书,将外丹分为神丹、金液、黄金三种,并称"金丹之为物,烧之愈久,变化愈妙。黄金入火,百炼不消,埋之,毕天不朽。能令人不老不死"。南北朝时外丹得到进一步发展,唐代时达到兴盛,出现了孙思邈、陈少微、张果等炼丹家,服食外丹亦成为一种社会风气。但是外丹的炼丹术不易掌握,丹药也多含毒性。宋代以后外丹就渐渐衰微了。就在外丹逐渐势衰时,另外一种"丹药"逐渐兴起。这种"丹药"的炼制是以人身为炉鼎,身上的精、气为药物,以神为炉火,在自己身中烧炼,使精、气、神不散而成"圣胎"在丹田处形成的某种有形物。这种"丹药"称为"内丹"。内丹始于隋唐,兴于宋元,开了气功的先河。内丹术语多借外丹名词,但其意义完全不同,就好比上面说的丹药炼制。