(1)【◆题库问题◆】：[问答题] 鲁智深人称“鲁提辖”，提辖是什么官？

【◆参考答案◆】：提辖首先是一种指挥官，为"提辖兵甲盗贼公事"的简称。宋代一路或一州所置的武官，主要掌管本区军队训练，督捕盗贼等事务；二是事务官，宋朝时，在左藏库（储藏皇家金银钱帛）、文思院（掌管制造宫廷所用的金银器物等奢侈品）、杂买务杂卖场（掌采办宫廷、官府杂物）、榷货务都茶场（掌管茶、盐、香、矾等物品的专卖）四处均设立了提辖官。此外，还设立了督催检查纲运的提辖官。北宋末年，为了应付日益突出的财政危机，官府就在各地寻找矿产，开采铸钱，在各地设置了五路坑冶提辖措置专司，如提辖措置京东路坑冶司、河东路提辖措置坑冶钱监司、提辖措置河北路坑冶铸钱司等。但是提辖官并非是宋朝才有，如辽朝就设置有四类提辖官：一是为了护卫斡鲁朵和皇帝陵寝和后妃宫帐，设立宫卫提辖官，如有战事，他们要奉命出征；二是在路一级行政单位也设置了提辖官，高于州刺史，主要掌管番汉相涉及抓捕盗贼的事情；三是在贵族的领地头下州也设置了提辖官，主要掌管头下州的钱帛赋税；四就是职位不高，拥有多项任务的一般的提辖官，这类提辖官数量很多。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 花甲、古稀、耄耋、期颐之年各指多大岁数？

【◆参考答案◆】：花甲，是指人到六十岁。这与我国古代干支纪年有关。十天干与十二地支按顺序错综搭配成六十个单位，每一干支代表一年，六十年周而复始形成一循环，故称为"六十花甲子"。《西游记》第二十回："（老者）道：痴长六十一岁。行者道：好！好！好！花甲重逢矣。"古稀之年是指人到七十岁。语出自杜甫《曲江》诗："酒债寻常行处有，人生七十古来稀。"耄（mào）是指人八十、九十岁。《礼记·曲礼上》："八十、九十曰耄。"耋（ｄｉã）则是指七十、八十岁的意思。《毛传》："耋老也，八十曰耋。"杜预注："七十曰耋。"今人顺应双音词的语言习惯，把两个字合在一起，用"耄耋之年"借指七十至九十岁。所谓"期颐之年"则是指人一百岁。《礼记·曲礼上》曰："百岁曰期颐。"朱熹解释说："周匝之义（即转过一圈的意思）。""谓百年已周。"所以，期颐即人活得圆满，寿高百岁之意。

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 提出党的工作重点由乡村转向城市的会议是（）。
A．七届一中全会
B．七届二中全会
C．十二月会议
D．七届三中全会

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 如何理解和评价儒家的“以人为本”的思想？

【◆参考答案◆】：儒家文化精神在天人关系问题上，常常把"人"摆在一个极为重要的位置上，对"人"的价值与地位作高度的肯定。人的问题是儒学考虑的中心议题。儒学的这种"人本主义"倾向，是影响和决定中国传统文化之为典型的伦理道德型文化的主要因素。不过，应当指出的是，这里所谓"以人为本"，并非西方近代或现代意义上的人本主义，而是中国传统文化固有的对人的一种基本理解，作为血缘宗法关系色彩浓郁的集体（家国）主义的"人本主义"，它迥异于个人主义的人本主义。依据"天人合一"，儒家把人的伦理、道德、心性和行为活动归依为"天理"的体现和"天道"的流行，用"人事"去附会"天命"。但这仅仅是一面，甚至是表面。另一方面，儒家实际是将伦常道德和人生价值观念灌注于"天道"，并将其人格化，使其成为主体意识的对象化和外在体现，"天"成了理性和道德的化身，但却实在成了儒家实现其理想的伦理社会和道德人生的手段。儒家的"以人为本"，首先是把伦理政治关系作为社会核心和根本问题，把人放入这一关系中来考察。每一个人既处于五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）的关系网络中，又同时处于整个社会家国一体的宗法政治关系网络中，必须依一定规范，扮演一定社会角色，履行一定社会义务责任，彼此相互关联、相互制约，以维系社会井然有序、良性互动、稳定运转。家、国、天下，是第一位、甚至是神圣的，那么人生价值就在于"齐家、治国、平天下"，就要求每个人大公无私、存理灭欲，强化群体意识和责任感。而途径，除了严格遵从社会礼法规范的限定，更主要的是培育和高扬人的主体性、自觉性，以"正心、诚意"进行刻苦而持久的道德精神境界的升进，不断实现更高层面的"正心、诚意"；并通过"为己"、"成己"，达到"成人"，"修己以安人"、"内圣外王"，最终实现社会责任和人生人格理想。人人当如此，君王也不例外。中国人内心向来重视为政者的道德人格魅力，甚于权力，正源于此。在道德认识和修养实践中，儒家着重于价值观的培育。强调能群者存、爱群利群、明别公私、公重私轻、先公后私；强调明辨义利、正义明道、见利思义、以义制利、求利有度；强调存欲勿纵、以理导欲。这些都成为中国文化中价值观体系的主要和基本构成内容。儒教伦理精神以道德教化代替宗教信仰，用道德自觉抵制宗教强制，大大丰富了中国文化的人文精神；不仅对于社会的稳定发展和中华民族的凝聚及独立起到了重要作用，而且对于道德自我的建立、人性提升和人的精神智慧的开发，也具有十分重要的意义。它使中国人重气节、操守，成为鼓舞人们自觉维护正义、忠于民族国家的精神力量，成就了无数为中国人所敬仰、奉为人生楷模的志士仁人。当然，儒家人文主义中的道德至上论，也产生了不可忽视的负效应。其一，忽略并限制了人的自然性的合理发展、人性的丰富和全面提升，以至导致庄子所抨击的"以人灭天"、戴震所痛斥的"以理杀人"的不良倾向。其二，在培育了大批可为民族脊梁的志士仁人的同时，也制造出了一些假仁假义的伪君子和衣冠禽兽。科举选官制使知识分子人生只有一条路，为了最终猎获深藏于心底、梦寐于朝夕的黄金屋、颜如玉、千钟粟、车簇簇，要求知识分子必须在口头上、纸面上称礼义廉耻、贬利斥欲、灭情克己，于是伪道学者由此而生。一旦权在手，便数十倍地对"十年寒窗"作连本带利地疯狂补偿。独裁专制下的政坛险恶，宫闱密室中的暗算阴毒，逼迫人潜心于"功夫在诗外"，防人之心绝不可无，害人之心也不能不有，阿谀之徒和阴谋政客一奶同胞。而大批读死书、死读书、读书死者，可怜连自己的死都没有弄个明白，更不用说活的明白了。知识分子心灵人格的扭曲和人生的阉割，也许并不是具有真正人文关怀之心的儒学家、更不是孔、孟、荀希望看到的，但确是将道德宗教戒律化的后儒与封建专制政治和科举制交媾而生的恶果。其三，"重群轻己"藐视个人权利和自由。"重义轻利"和"重理轻欲"无视人、人生的全面需求和生存动力，也消解着社会发展的内在活力和生机，加上整个中国传统文化的重人文而轻自然的倾向，这些因素是导致中国古代文明在近代逐渐落后的重要因素。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 大气圈中所占成分居于第三位的气体是？（）
A．氮气
B．氩气
C．二氧化碳
D．氧气

【◆参考答案◆】：B

(6)【◆题库问题◆】：[单选] “以千万倍之勤劳而己又不享受其利”，他们“以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。”——根据黄宗羲《明夷待访录·原君》材料反映了黄宗羲的（）
A．反对封建专制统治
B．民主思想
C．君主专制思想
D．中央集权思想

【◆参考答案◆】：B

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 材料一两幅地图材料二在1916年德法之间的某次战役中，法军总兵力的70个师中有66个师先后参加，德军也有46个师投入战斗，双方伤亡的总兵力高达70万人。据统计，这次世界大战直接经济损失达1805亿美元，间接经济损失达1516亿美元。材料三使纳粹国家接收无条件投降条款，惩办战犯、消灭纳粹党及其影响，会议还决定成立联合国。材料四有评论说：当今世界新秩序之所以不同于旧秩序，就是因为不由一国主宰，而是有很多权力中心，每一个都独立活动。

【◆参考答案◆】：三国协约、三国同盟；德国、日本

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “中国梦”的提出，深刻道出了中国近代以来历史发展的主题。《人民日报》的每一篇社论都是流淌着的历史，足以勾勒出当代中国“强国梦”的轨迹。阅读下列材料，回答问题。材料一“一九五三年将是我国进行大规模建设的第一年。”„„“工业化——这是我国人民百年来梦寐以求的理想，这是我国人民不再受帝国主义欺负不再过穷困生活的基本保证，因此这是全国人民的最高利益。全国人民必须同心同德，为这个最高利益而积极奋斗。”材料二“用最高的速度来发展我国的社会生产力，实现国家的工业化和农业现代化，是总路线的基本精神„„速度是总路线的灵魂。”“人有多大胆，地有多大产”，“地的产是由人的胆决定的。”材料三“我们怀着十分兴奋的心情跨入一九七九年。”„„“把全党工作的着重点转移到社会主义现代化建设上来，是一个伟大的战略转变。”„„“实行四个现代化，大幅度地提高目前落后的生产力，必然要多方面地改变同生产力发展不适应的生产关系和上层建筑，改变一切不适应的管理方式、活动方式和思想方式。”

【◆参考答案◆】：问题：高速度（急于求成）、浮夸风、忽视或违背客观经济规律。举例："大跃进"、人民公社化运动。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 中国近代最早出版的一部详细的日本地理书（）
A．日本地理兵要
B．清国兵要地理志
C．东夷地理
D．海国图志

【◆参考答案◆】：A

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 大运河

【◆参考答案◆】：
隋炀帝时开凿了沟通了洛阳和杭州的大运河。大业元年（605年）隋炀帝征发河南、淮北一带人开通济渠，由洛阳西引谷水、洛水到黄河，再由板渚引黄河入汴水，又从开封以东引汴水入泗水，最后通于淮水。同年，又征发淮南人开山阳渎，自淮安引淮水。绕扬州、仪征入长江，即原来吴王夫差开的邗沟。大业四年（608年），征河北人开永济渠，引沁水南达黄河，北通涿郡（今北京）。大业六年开江南河，从京口到余杭。这条运河长达四五千里，是沟通南北的大动脉，适应南北经济交流的需要，加强了南北联系。