(1)【◆题库问题◆】：[单选] 某历史学习小组在讨论人民解放军转入战略反攻的标志时，出现了四种不同的意见。其中正确的是（）
A．重庆谈判
B．刘邓大军挺进大别山
C．辽沈战役
D．渡江战役

【◆参考答案◆】：B

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 《周礼》《仪礼》（）是记录与阐释先秦礼仪制度的三大礼书，俗称“三礼”。
A．《鲁礼》
B．《礼记》
C．《夏礼》
D．《问礼》

【◆参考答案◆】：B

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 1979年1月1日，邓小平再次成为美国《时代》周刊封面人物，并被评选为上一年度的世界风云人物，他能够获选是因为（）
A．率军挺进大别山
B．指挥淮海战役
C．领导改革开放
D．发表南方讲话

【◆参考答案◆】：C

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 你知道“邪魔外道”的真正涵义吗？

【◆参考答案◆】："邪魔外道"语出《药师经》："又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。"玄奘法师在印度求学时，参加辩经大会。会上，他与五千人辩难而难逢敌手。要说的是，这五千人中有两千是外道人士。可"外道人士"是什么意思呢？"外道人士"就是不明佛法的人，其中有"邪"有"魔"。前者是指走了歧路而向心外求法的人，后者是指妨害佛法的人（包括异教徒）。由此也可见唐僧与人辩难时的精彩，因为这些外道人士的"不明"不是不知道，而是偏执。对付偏执的人自然是要有大智慧、大手段的。

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 你所知道的中国古代著名书法艺术家有哪些？试分析他们独特的艺术风格。

【◆参考答案◆】：（1）一幅书法作品往往与作者的心意交相呼应、融会贯通，即所谓的"书如其人"。（2）可选择中国古代书法史上的大书法家，如王羲之、颜真卿、苏东坡等，或现、当代的一些书法家，对其主要作品及其艺术风格进行介绍和分析。（3）答题内容不求全面，可以抓住一点，兼及其它方面的内容。（4）允许学生发表发表自己的看法，但需较为客观，能够自圆其说。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 古代“足衣”指什么？

【◆参考答案◆】：古代足衣指的是袜子。袜，亦作"韈"、"韤"、"襪"等。《释名·释衣服》："韤，末也。在脚末也。"袜子有着漫长的发展历史，早期以皮革制成。"韈"、"韤"均指皮质袜子，然前者指生皮袜，后者指熟皮袜，二者形制相近，多用高筒，同时为了穿脱的方便，皮袜的筒部留有开口，但却容易散热，所以袜筒上又设计了带子，用来将筒口束紧，穿着时以带系结于踝，此外，由于质地结实，也可以直接行走于地，以代鞋履。大约到秦汉时期，袜子的质料由厚重的皮革改为柔软的布帛。曹植《洛神赋》就有："凌波微步，罗袜生尘。"西汉以后的袜子曾有实物出土，一般多以纺织品为之，有罗袜、绢袜、锦袜、绫袜、布袜等，多作成高筒，又因布帛本身不具有弹性，穿着时容易滑落，故需以带缚之。东汉以降，随着纺织技术的改进，布帛袜子具有了一定的伸缩性，袜筒容易服贴于腿，因而不再需要开口和带子。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 张衡是下列哪一学说的代表人物？（）
A．盖天说
B．日心说
C．浑天说
D．宣夜说

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 古人的号是怎么起的？

【◆参考答案◆】：古人的名字中除了姓、氏、名、字外，还经常有个"号"，比如，李白姓李名白字太白，号青莲居士。那么，古人名字里的"号"又是怎么回事呢？"号"也叫别称、别字、别号，是一种固定的别名。称别人的号是为了表示尊敬，自己称号一般只用于自己的作品中。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，"号，谓尊其名，更为美称焉"，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如我们熟知的唐代杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，宋代苏轼号东坡居士、辛弃疾号稼轩居士，明代唐寅（字伯虎）号六如居士，清代郑燮号板桥等。宋以后，文人之间大多以号相称，有些别号的使用率甚至超过名、字，如苏东坡、郑板桥。到了明清时代，人们把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。号不像取姓名那样要受家族、行辈的限制，而是由使用者本人所起，因而可以更自由地抒发或彰显使用者的某种审美趣味。别号中常见的"道人"、"山人"、"居士"、"翁"、"叟"之类就是自号者鄙视利禄、看透红尘的志趣体现。宋代欧阳修晚年号"六一居士"，即所谓的六个"一"：一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，足见其审美品位！欧阳修还有个"醉翁"的号，想必大家也会想到他在《醉翁亭记》中"醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也"那样动情的心志抒发吧。当然，也有很多官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只是附庸风雅、沽名钓誉的幌子而已。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 三长制

【◆参考答案◆】：
三长制是北魏中期为控制户籍，及取代宗主督护制而实行的基层政权组织。孝文帝太和十年（486），纳内秘书令李冲建议，规定五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。三长必须由乡里中能办事而又谨守法令的人担任，职掌为每四年造一次户籍，检查户口，监督耕作，征收租调，征发徭役、兵役及照顾孤贫老弱等。邻长可免除一夫征戍，里长二，党长三。推行三长制使课有常准，赋有恒分，苞荫之户可出，岁贯彻均田令、发展生产和加强中央集权均有利。废除宗主督护制和实行三长制，沉重打击了世家大族的利益，因而遭到不少守旧派的反对。但在北魏文明太后、孝文帝和李冲等执政大臣的坚持下，三长制得以继续实施。三长制之行，加强了中央集权，使所征租调有所根据及确立准则，加上大量的隐匿户得以清查，因此数年间，国家财政收入增加了几倍，社会经济有所恢复和发展，一时天下称为便利。北魏后来的均田制，就是在三长制的基础上推行的。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] “算缗”、“告缗”

【◆参考答案◆】：都是汉武帝时期出台的打击商人的经济政幕。其中"算缗"开始推行于汉武帝元狩四年，内容是商人、手工业者和高利贷者必须向政府申报资产。如果商人瞒报或者是虚报自己的财产，那么不仅要没收所有财产还要罚戍边一年。"告缗"在"算缗"实行的五年后开始推行，即汉武帝元鼎四年。内容是鼓励百姓相互告发身边没有按照"算缗"制度缴纳税钱、隐瞒财产的人，并按照规定将没收财产一半奖励告发者。自此绝大多数的商人宣告破产，政府则收获了大量的财产、奴婢和私田。