(1)【◆题库问题◆】：[单选] 被宋孝宗称赞其家“满门孝悌”的是（）。
A．朱熹
B．周敦颐
C．陆九渊
D．张载

【◆参考答案◆】：C

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 中国红色政权存在的原因和条件。

【◆参考答案◆】：
1928年10---11月，毛泽东先后写了《中国的红色政权为什么能够存在？》和《井冈山的斗争》，深刻分析了中国红色政权存在的原因和条件。
（1）半殖民地半封建的中国社会政治经济发展极不平衡。经济发展不平衡。自给自足的自然经济使农村可以不依靠城市而独立存在，这就为红军开辟革命根据地准备了物质基础。政治上，各帝国主义及军阀的分裂割据统治，在省、县交界处造成三不管的空隙；加之城市是敌人统治的中心，农村及边远山区是敌人统治的薄弱环节，革命根据地就可以在敌人三不管的农村及边远地区首先建立起来。还由于中国是一个地域广阔的大国，革命力量大有回旋的余地。
（2）在经过第一次大革命影响的地区，有良好的群众基础。
（3）全国革命形势的继续向前发展。
（4）有相当数量的正式红军的存在。
（5）党组织的有力量和它的政策的不错误。

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 在“一·二八”事变中，率领第五军支援第十九路军在上海进行淞沪抗战的国民党将领是（）。
A．汤恩伯
B．李宗仁
C．张治中
D．陈诚

【◆参考答案◆】：C

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 西周的奴隶制比殷商更为发达。是因为西周（）
A．疆域更加辽阔
B．供作"人牲"和"殉葬"的奴隶人数大量增加
C．手工业作坊全用奴隶劳动
D．曾经建立"共和"政权

【◆参考答案◆】：C

(5)【◆题库问题◆】：[多选] 明清时期，织造贡品技艺最高的地方是（）。
A．江宁
B．苏州
C．杭州
D．厦门
E．佛山

【◆参考答案◆】：A, B, C

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 鸠摩罗什是何许人？

【◆参考答案◆】：鸠摩罗什（344～413），此为梵语Kumrajva音译，意译汉语为"童寿"。原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。与真谛（499～569）、玄奘（602～664）并称为中国佛教三大翻译家。据《出三藏记集》和《高僧传》记载，其父母均为出家人。父名鸠摩罗炎，弃相位出家，东渡嵚岭，远投龟兹，被龟兹王迎为国师，后被逼和王妹耆婆结婚，生鸠摩罗什和弗沙提婆兄弟二人。鸠摩罗什七岁从母出家，初学小乘，后改学大乘中观学派，学成讲经时"诸王长跪高座之侧，令什践其膝以登焉"。鸠摩罗什后从西域至凉州，被后秦国主姚兴迎至长安，此时他已五十八岁。有趣的是，即便如此年纪的鸠摩罗什，此后待遇竟和其父惊人地相似：姚兴待以国师礼，并以使女十人，逼命受之。在长安，成亲后的鸠摩罗什依旧译经不辍。他与弟子共译出《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》（至此为"四论"）、《成实论》等论，系统地介绍了龙树中观学派的学说。他的译文多采用意译，却圆通融洽，"众心惬服，莫不欣赞"。其中他所译的"三论"（《中论》、《百论》、《十二门论》）为三论宗所依据的主要经典；《成实论》流行于江南，为成实学派主要依据；《法华经》是天台宗主要经典；《阿弥陀经》是净土宗所依"三经"（另外两经为《无量寿经》、《观无量寿经》）之一。此外，他与庐山慧远交友，他们之间有关教义的问答也被辑录成《大乘大义章》，和《维摩诘注》共同成为后世的经典文献。鸠摩罗什在译经过程中也培养了大量弟子（据传，鸠摩罗什弟子三五千，著名者数十人），其中名僧辈出，例如道生、僧肇、道融、僧睿就被称为"什门四圣"。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] QQ与微信成为当今世界重要的信息传递与交流平台主要得益于（）
A．蒸汽时代的到来
B．电气时代的到来
C．网络技术的发展
D．报刊事业的发展

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 所谓“尊王攘夷”，指的是（）
A．尊奉天皇，征服周边少数民族
B．尊奉天皇，赶走外国侵略者
C．扶植天皇，抑制幕府
D．尊奉诸侯王，抵制外国

【◆参考答案◆】：B

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 儒家的理想人格是（）。
A．英雄人格
B．隐士人格
C．君子人格
D．随缘人格

【◆参考答案◆】：C

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 士族

【◆参考答案◆】：
士族亦称世族、势族、甲族、高门、冠族、旧门、著姓、右姓等，与庶族相对。南北朝、隋唐时身份性地主。东汉时逐渐形成。三国魏时，实行"九品官人法"，促成"公门有公，卿门有卿"，士族在政治上有特权，垄断仕途，并合法荫客，分割国家纳税户。其有侨姓、吴姓、郡姓、虏姓、膏梁、甲族、冠族、着姓、右族、华腴、旧族、高门之名。在学术上，以经学礼法传家，并实行"身份内婚制"，不和庶族通婚。两晋为士族鼎盛时期。东晋时，三品以上官职几乎全由士族担任，后经农民战争冲击，江南生产力发展，庶族地主经济上升，士族地主势力逐渐衰落。至南朝，士族已丧失部分权势。北朝少数民族掌权，士族势力始终不及南朝时强大。隋末农民起义，"得隋官及士族子弟皆杀之"，士族势力受沉重打击，"名虽著于乡里，身未免于贫贱"。唐时，士族仍有相当政治地位，不少宰相出身士族，但已丧失垄断仕进与合法荫客之权。有些士族为考取进士，轻经学而重诗赋。"身份内婚制"开始打破，与庶族通婚。五代以后，士族地主势力逐渐衰落。