(1)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 孔子学院是中国派驻外国推广中国文化的教育机构,目前全球100多个国家和地区已经建立了400多所孔子学院。请回答下列问题:
【◆参考答案◆】:"焚书坑儒";"罢黜百家,独尊儒术"
(2)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 材料一看下图材料二:武帝施主父(即主父偃)之策,下推恩之令,使诸侯王得分户邑,以封子弟。摘自《汉书·诸侯王表》材料三:明朝建立之后,朱元璋为了解决君相之争,„„于1380年,将丞相胡惟庸诛杀,在随后的十年里,大肆捕杀其党羽,株连杀戮3万余人,并对我国政治制度进行了重大改组。材料四:清朝沿用明朝政治制度,内阁任然是政府的中枢机构。但因受清朝建立并保留下来的议政王大臣会议的制约,权力有限,使皇帝集权受到较大影响„„后来,清朝统治者对中央中枢机构进行了改组。
【◆参考答案◆】:①维护了多民族国家的统一和发展;②一定程度上为抵御外国侵略提供了保障;③在很长时间内促进了社会经济的发展。
(3)【◆题库问题◆】:[单选] 北伐战争的主战场是()。
A.两湖战场
B.江西战场
C.福建战场
D.上海战场
A.两湖战场
B.江西战场
C.福建战场
D.上海战场
【◆参考答案◆】:A
(4)【◆题库问题◆】:[单选] 先秦法家重法派代表人物是()。
A.子产
B.吴起
C.管仲
D.商鞅
A.子产
B.吴起
C.管仲
D.商鞅
【◆参考答案◆】:D
(5)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 对联是中华文化所特有的表达方式,有时也承载着历史的信息。以下是某同学收集的新中国成立以来的给付对联:对联一:万里河山归人民,五亿群众庆新生对联二:走计划建设道路,做三大改造先锋对联三:过年储米十余担,压岁存款上千元对联四:杂居聚居遵民意,五区人民得自治对联五:万紫千红增特色,三通两制促和平对联六:五项原则赢世界,梅开三度谱华章
【◆参考答案◆】:民族区域自治制度;和平统一,一国两制;1971年中国恢复在联合国的合法席位
(6)【◆题库问题◆】:[填空题] 瓦特改进的蒸汽机在生产领域广泛使用后,人类进入了“()”。
【◆参考答案◆】:蒸汽时代
(7)【◆题库问题◆】:[问答题] 为什么没有条理叫“紊乱”?
【◆参考答案◆】:我们常把"紊乱"一词和"秩序、思想、言语、神经"等连用,表达杂乱、没有条理等意思。从本义上探究,"紊"是乱的意思,它是从"文"的意义分化出来的。"文"最初指各种线条、色彩的有秩序交错所构成的图案。后来,由本义又分化出条纹的凌乱和没有条理的意义,这就是"紊",比如"有条不紊"就是指有条理、有次序,不凌乱。从"乱"的古字形看,像一个人用双手整理乱丝,所以它最初指把混乱的事物理出头绪,使之恢复原状。不过,"乱"还有一个分化出来的意义,表示混乱、紊乱,它可以指各种各样的乱,也包括条理的混乱。因此,"紊乱"连用就表达没有条理的意义了。
(8)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 材料一:世界反法西斯战争把世界正义的力量团结在一起,各国人民为捍卫和平奋起反击法西斯侵略。苏德战场是反法西斯战争的重要战场之一。中国战场是反法西斯战争的东方主战场,是打败日本法西斯的决定性力量。反法西斯战争孕育了反法西斯精神。传承反法西斯精神和抗战精神,具有重大历史意义和现实意义。材料二:战后,欧洲传统的国际地位一落千丈,无论是战胜国还是战败国,都沦为二、三流国家。美、苏以欧洲为主战场的“冷战”,更使欧洲人民终于意识到再也不能发生欧洲人打欧洲人的战争了。
【◆参考答案◆】:70周年
(9)【◆题库问题◆】:[单选] 国共合作宣言中第一条是()
A.反对帝国主义
B.反对封建主义
C.废除不平等条约
D.打倒军阀
A.反对帝国主义
B.反对封建主义
C.废除不平等条约
D.打倒军阀
【◆参考答案◆】:C
(10)【◆题库问题◆】:[名词解释] 白虎观会议
【◆参考答案◆】:
东汉章帝时召开的一次讨论儒家经典的学术会议。东汉初年,经今古文学的门户之见日益加深,各派内部因师承不同,对儒家经典的解说不一,章句歧异。汉光武帝刘秀于中元元年(公元56),"宣布图谶于天下",把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。为了巩固儒家思想的统治地位,使儒学与谶纬之学进一步结合起来,章帝建初四年(公元79),依议郎杨终奏议,仿西汉石渠阁会议的办法,召集各地著名儒生于洛阳白虎观,讨论五经异同,这就是历史上有名的白虎观会议。这次会议由章帝亲自主持,参加者有淳于恭、班固、杨终等。会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问,侍中淳于恭代表诸儒作答,章帝亲自裁决。此后,班固将讨论结果纂辑成《白虎通德论》,又称《白虎通义》,作为官方钦定的经典刊布于世。这次会议肯定了"三纲六纪",并将"君为臣纲"列为三纲之首,使封建纲常伦理系统化、绝对化,同时还把当时流行的谶纬迷信与儒家经典糅合为一,使儒家思想进一步神学化。
东汉章帝时召开的一次讨论儒家经典的学术会议。东汉初年,经今古文学的门户之见日益加深,各派内部因师承不同,对儒家经典的解说不一,章句歧异。汉光武帝刘秀于中元元年(公元56),"宣布图谶于天下",把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。为了巩固儒家思想的统治地位,使儒学与谶纬之学进一步结合起来,章帝建初四年(公元79),依议郎杨终奏议,仿西汉石渠阁会议的办法,召集各地著名儒生于洛阳白虎观,讨论五经异同,这就是历史上有名的白虎观会议。这次会议由章帝亲自主持,参加者有淳于恭、班固、杨终等。会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问,侍中淳于恭代表诸儒作答,章帝亲自裁决。此后,班固将讨论结果纂辑成《白虎通德论》,又称《白虎通义》,作为官方钦定的经典刊布于世。这次会议肯定了"三纲六纪",并将"君为臣纲"列为三纲之首,使封建纲常伦理系统化、绝对化,同时还把当时流行的谶纬迷信与儒家经典糅合为一,使儒家思想进一步神学化。