鱼鳞图册鱼鳞图册

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鱼鳞图册

(1)【◆题库问题◆】:[名词解释] 鱼鳞图册

【◆参考答案◆】:
是旧时为征派赋役和保护封建土地所有权而编制的土地登记簿册。册中将田地山塘挨次排列、丘段连缀地绘制在一起,标明所有人、四至,因其形似鱼鳞而被称为"鱼鳞图册"。亦称"鱼鳞册"、"鱼鳞图"、"鱼鳞图籍"、"鱼鳞簿"。鱼鳞图册对于中国土地制度史等领域的研究有着重要的价值和意义。

(2)【◆题库问题◆】:[单选] 汉武帝统治时期是公元前()年。
A.221—220
B.220—180
C.140—87
D.180—140

【◆参考答案◆】:C

(3)【◆题库问题◆】:[单选] 到魏晋南北朝时期,选举人才作为干部或者储备干部的方法是()。
A.察举制度
B.九品中正制
C.建立太学
D.任子制

【◆参考答案◆】:B

(4)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 简述元朝文书档案工作人员。

【◆参考答案◆】:元代各级官府中掌理文书档案的管理为数甚多,从管理档案人员来看,大致分为三类。其一,主管官员。主要是各级机构中的首领官。元代各级机构均置首领官以统领吏员、执掌衙门文书案牍、协助长官处理政务。中书省、行省、枢密院、六部等机构首领官如郎中、员外郎、都事、主事,地方机构首领官包括经历、知事、典簿、照磨、提控案犊、都吏日、吏日、典史等职,均为主管文书档案的官员。其二,具体负责官员。主要是各架阁库的管勾。中书省统领全国政务,各种文字档案资料繁多,架阁库规模较大,分设汉人、回回、蒙古架阁库。汉人、蒙古架阁库管勾各二人,回回架阁库设一人。行省不分汉人、蒙古、回回架阁库,仅置管勾一员。枢密院架阁库置管勾、同管勾各一人。御史台及江南、陕西行御史台置管勾兼承发各一人。架阁库管勾正八品,每年体禄为"至元钞"三十五两。路总管府不设管勾一职,由照磨兼承发架阁。其三,吏职人员。具体从事档案入架、收藏、保管等事务。中书省、枢密院、御史台及六部等中央机构及地方行省、宣慰司机构中,承担这些事务的主要是典吏。中书省省直接承担收藏、保管档案的吏职有14人,其中汉人架阁库10人,蒙古、回回架阁库各2人。枢密院是全国最高军事机构,典吏多至17人。廉访司及地方上路、府洲、县、录事司衙门吏职人数较少,保管档案之事多由司吏或者书吏担任。

(5)【◆题库问题◆】:[单选] 图中的历史现象从制度建设角度看,其最主要的意义在于,它体现了()。
A.中央集权
B.经济统一
C.货币统一
D.市场开放

【◆参考答案◆】:A

(6)【◆题库问题◆】:[问答题] 半坡氏族遗址的墓葬情况是怎么样的?说明了什么问题?

【◆参考答案◆】:从已发现的墓地来看,没有男女合葬的现象,而是男子们埋在一起,女子埋在一起。说明这时的人们实行族外婚。族外婚的发展有助于人类的发展和繁衍,并可以加强各通婚氏族间的联系、互助,这是人类历史的一大进步。

(7)【◆题库问题◆】:[名词解释] 百家争鸣

【◆参考答案◆】:
战国时期学术思想界自由争论的风气。"百家"一语始见于《庄子•天下》:"百家之学,时或称而道之。"言"百家"者,泛指其多,非实有其数。《庄子•天下》及司马谈《论六家之要指》均对"百家"进行分类,汉班固据刘歆《七略》分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。各派争论政治、思想领域的各种问题,如天道观、认识观、人性论、名实关系、伦理礼法以及各种政治主张。"各推所长,穷知究虑,以明其指",又互相影响,"辟犹火水,相灭亦相生"。百家学说中的命题包含着后代许多学说的萌芽形态,成为后代思想家的思想数据和理论形式,并被加以改造和发展

(8)【◆题库问题◆】:[单选] “九品中正制”是()选拔官吏的主要方法。
A.秦
B.汉
C.隋
D.魏晋南北朝

【◆参考答案◆】:D

(9)【◆题库问题◆】:[名词解释] 文景之治

【◆参考答案◆】:
西汉文帝、景帝统治期间,社会比较安定,经济得到显著恢复和发展,后世封建史家誉为盛世,称为"文景之治"。《汉书•景帝纪》赞:文景之时"至于移风易俗,黎民醇厚,周云成康,汉言文景,美矣"。文帝即位后,继续推行汉初与民休息的政策,屡次减免田赋,算赋减至每人每年四十钱,徭役由丁男一岁一事减至三岁而一事。又省减刑罚,倡导节俭,紧缩国家财政开支。景帝时定田租为三十税一,又减轻笞刑。至武帝即位之初,社会呈现繁荣景象。《史记•平准书》称:"非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾皆满,而府库余货财。京师之钱累巨万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。众庶街巷有马,阡陌之间成群,而乘字牝者傧而不得聚会。"这一记载虽不无溢美之词,却也反映了当时社会的繁荣。但文、景时期外有匈奴的严重骚扰,内有淮南王刘长及吴楚七国的叛乱,所谓"太平盛世",实际上存在着许多不稳定的因素。

(10)【◆题库问题◆】:[名词解释] 五礼

【◆参考答案◆】:
吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼,统称五礼。吉礼是对先祖与各种神只进行祈求福祥的礼节。凶礼是指哀邦国之忧的丧葬礼节,还包括对天灾人祸的哀吊。宾礼是诸侯对王的朝见、诸侯间的聘问和会盟等之礼节。军礼是战争、田猎、筑城等动员大量人力的活动的礼节,即大师之礼、大田之礼等。嘉礼是为了亲善万民的礼节,包括婚礼、冠礼、飨燕礼、庆贺礼、宾谢礼等。所有礼制,是法律的补充,强调贵贱等级的区分和贵族社会的正常运作

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